![微信图片_20220803102026.png 微信图片_20220803102026.png](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dcc0275c0.png)
吴讷,明永乐年间的官吏,曾以廉臣收入《明史》列传,在为官时期,留下志行高洁的美名,有一首拒金诗流传至今。 萧萧行李向东还,要过前途最险滩。 若有赃私并土物,任他沉在碧波间。 据明蒋一葵《尧山堂外纪》卷八十二载:吴讷任御史时,巡察贵州回北京,贵州的三司领导派人携带百两黄金追着送他,一直追到重庆奉节府才追上,可是吴讷连装黄金的箱子都没有开启,而是在封条上题了一首诗,把这百两黄金原封不动地退还了回去。 今天我们从杭州孔庙碑林所藏有关吴讷碑石之中,来说说这位明代的廉臣曾在杭州做了些什么。 吴讷与《石经歌》![微信图片_20220803102031.png 微信图片_20220803102031.png](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dcd154843.png)
吴讷(1372——1457),字敏德,号思庵,江苏常熟人。他父亲曾是湖南沅陵县的主薄,因犯事死在狱中,但是吴讷却以廉洁著称,最高官职是南京左副都御史。《明史》卷一百五十八载:父遵,任沅陵簿,坐事系京师。讷上书乞身代。事未白而父殁。吴讷生于言子的故乡,从小奋发学习,遵从儒礼。在巡按浙江之时,亦是高风亮节,为官清廉,尤其致力于复兴汉学。杭州孔庙碑林的镇馆之宝——《南宋太学石经》就得幸于他的保护。 南宋太学石经是由宋高宗赵构与吴皇后共同手书的石经,亦是我国目前现存的唯一位于南方的石经。在我国古代仅有的七次刊刻的石经中,实属碑中精品。南宋太学石经现存85石,碑石石材质地细腻,色泽偏白,堪称优良。虽非足本,但它是可以向我们展示南宋太学的腾达壮阔阵容和教育的鼎盛。 ![微信图片_20220803102035.jpg 微信图片_20220803102035.jpg](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dce8c9d9b.jpg)
石经阁内景 目前这批石经陈列于石经阁,相伴于这批石经的是另一方明代时期的碑石——《石经歌》。 《石经歌》碑高127厘米,宽69厘米,厚21厘米。碑面剥蚀严重,碑石下部残缺,约半数文字已经漫灭不可辨读。碑尾题有“海虞吴讷识”。 ![微信图片_20220803102041.png 微信图片_20220803102041.png](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dcfbf2519.png)
《石经歌》拓本 录文: 《石经歌》有序 昔宋太宗尝曰:朕退朝观书外,留意字画,虽非帝王事业,不愈游畋声乐乎?迨后[高宗亦曰写字]当写书不惟学字,又得经书不忘。绍兴二年,宣示御书《孝经》,继出《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《论》、《[孟]》及《[中庸]》、《[大]学》、《学记》、《儒行》、《经解》五篇,总数千万言,刊石太学。淳熙中,孝宗建阁奉安,亲书扁曰:“光尧石经[之阁]”。新安朱熹修白鹿书院,奏请大帝石经本是也。元初,西僧杨琏真伽造塔,行宫故址、取碑石磊[塔],[杭]州路官申屠致远力争而止。后因改学为西湖书院,岁久阁废,石经断折零落。洪武中,移仁和学于书院,然石经久废,人莫知留意也。宣德元年夏,予出按于杭,观之概叹,迺以属郡守卢君玉润率教官生徒四散收拾,得全碑若干,碎折若干,一一补辏,共得经碑百片。辇致殿后及两庑,见着惊叹。因作长歌,备载其事云: 思陵避敌东南隅,临安建国称行都。投戈讲艺事经术,诸经语孟咸亲书。字形仅比黄庭小,楷法欲与争先驱。宸章赫奕丽霄汉,鸾翔凤翥昭神谟。宰臣敷奏勒琬炎,工徒竭蹙争奔趋。琢成丰碑凡二百,一一摹刻无遗余。身高八尺广踰半,上圆中直安方趺。列藏成均首善地,要令万世瞻宏模。淳熙绍统构杰阁,覆盖护惜同璠玙。尝令良工打石本,散布学校周寰区。炎精堕海宋社屋,元徒宇崇髡徒。豪酋杨琏媚奸相,走舁碑石营浮图。路官申屠力争止,改立书院名西湖。陵夷百年阁既毁,石经倒折谁匡扶。小者搘墙布行径,大者颠倒横沟渠。遂令至宝逢诬蔑,谁复张眼来睢盱。嗟予好古生何晚,忝官六察乘轺车。仁和邑庠偶得见,对之不觉成唏嘘。岐阳之鼓久已没,东都石经今亦无。俗流爱好兰亭刻,视此何啻天渊殊。急命郡守集吏卒,手舁绳拽来庭除。爬沙剔洗去垢秽,灰黏铁钮相联挐。寻行数字共合辏,妥置长廊宽更舒。东西峙立无杌陧,深檐盖护何地虞。零残块砾埋殿诬。 宣德二年岁在丁未七月朔旦,巡按浙江监察御史海虞吴讷识。 注:[ ]中的内容为碑石中缺失文字 《石经歌》记述了石经的坎坷经历,特别是明宣德元年(1426),巡按浙江监察御史吴讷嘱咐杭州知府卢玉润收集南宋石经,卢玉润收集到碑石计百余通,加以修补后存放在仁和县学旁孔庙大成殿后及两庑。宣德二年(1427),吴讷作《石经歌》并刻碑以示后人。 ![微信图片_20220803102045.png 微信图片_20220803102045.png](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dd16436a3.png)
《孔子及七十二弟子像赞》第一石 杭州孔庙碑林绘画廊中展出的《孔子及七十二弟子像赞》亦称《宋高宗圣贤像赞》,共14石,碑石尺寸相同,均为高45.5厘米,宽125厘米,厚20厘米。南宋绍兴二十六年(1156)刻,北宋李公麟画像,南宋高宗赵构撰文并书。原有15石,今缺第十石。 ![微信图片_20220803102047.png 微信图片_20220803102047.png](/data/upload/ueditor/20220803/62e9dd2618fa6.png)
《孔子及七十二弟子像赞》第十四石 此组碑石的最后一石即第十四石(原第十五石)。碑文28行,楷书;刻像1人乐欬。碑文前两行刻宋高宗题赞乐欬,后为明宣德二年(1427)吴讷的题识,由刘数刻石。 录文: 右宣圣及七十二弟子赞,宋高宗制并书,其像则李龙眠麟所画也。高宗南渡,建行宫于杭。绍兴十四年正月,始即岳飞第作太学。三月临幸,首制先圣赞,后自颜渊而下亦撰辞以致褒崇之意。二十六年[十二]月刻石于学,附以太师、尚书左仆射、同中书门[下]平章事兼枢密使秦桧记。桧之言有曰:“孔圣以儒道[设教],弟子皆无邪杂背违于儒道者。今搢绅之习,或[未]纯乎儒术,顾驰狙诈权谲之说,以侥幸于功利。”[其意]盖为当时言恢复者业也。呜呼!靖康之祸,二帝[蒙尘],汴都沦覆,当时臣子,正宜枕干尝胆,以图恢复,而桧力主和议,攘斥众谋画,指一时忠义之言为狙诈权谲之论。先儒朱熹谓其倡邪说以误国,挟虏势以要君,其罪上通于天,万死不足以赎者,是也。昔龟山杨先生时尝建议罢王安石孔庙配享,识者韪之。讷一介书生,幸际圣明,备员风纪。兹于仁和县学得观石刻,见桧之记尚与图赞并存,因命磨去其文,庶使邪[诐]之说、奸秽之名不得厕于圣贤图像之后。然念流传已久,谨用备识,俾后览者得有所考云。 宣德二年岁在丁未秋七月朔,巡按浙江监察御史海虞吴讷识,教谕林贤、训导刘数摹勒于石。 注:[ ]中的内容为碑石中缺失文字 此段题识讲述了这组碑石的由来,并说明图赞后原有秦桧的题记,因不耻其为人,因而磨去,题识备考。题识后还有清顺治、嘉庆、道光年间关于碑石重竖、重整等内容的记载。 窥一斑而知全豹,《石经歌》和《孔子及七十二弟子像赞》题识的解读,还原了吴讷巡按浙江之时,对于文物碑石的重视和致力复兴汉学的决心。也幸于他的保护,直到如今,这两组南宋时期珍贵碑石,历经八百年风霜,依旧能展现给我们这些子孙后辈们观瞻。 儒家所谓“修身齐家治国平天下”。对于官员来说,“修身”最好的体现即是“廉”。“公生明,廉生威”,国家盛时,士大夫当以廉节自重。如吴讷一般,敬慎廉直、不务矫饰、布衣蔬食,致力学问,堪称明代清官文臣之楷模。自古为官须清廉,吴讷清廉、谨慎、勤勉的为官之道,也是我们今天为官者的榜样。感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳,如有版权或其他方面的问题,请与我们联系。本文仅供参考,不代表杭州文史网观点
|