| 本文导读—— 淳佑桥并不起眼，杭州这样的古迹太多了。但如果留心去看，它又确实不一般，在它八百年的历史里，我们看到了多少风云和沧桑。 它矗立在杭州的内河东河之上。时间的河流，这是我们经常所比喻的，而杭州的历史，也的确以水而兴，西湖、钱塘江、运河……我们可以从时间、地理、坐标和流向四个角度来诠释这座我们无比热爱的城，水是城市的灵魂，它不仅雕琢了城市的形状，同样也一点一点沁润着城市的气质。 淳佑桥便是一种见证，也是对杭州这座水城的诠释：在时间的回望处，这座小小的桥斑斓起来，摇曳生姿，像是时间本身的深度。 遥想八百年来，在这座桥上走过的人不计其数，他们与这座桥的缘分，就像我们与这座城市的缘分，带着属于我们自身的声音，交织在一起的时候，就像是一部交响乐中的音符。而最终，如果我们有心，站在淳佑桥俯瞰东河河面，我们能看到自己的脸庞。（李郁葱） 
正文从这里开始—— 淳佑桥的八百年 在建国中路与金鸡岭之间，解放路以南、清泰街以北，有一座单孔石拱桥横跨东河，名曰淳佑桥。桥东的淳佑桥东弄、桥西的淳佑桥西弄、桥西北的淳佑亭，皆由此桥名衍生而来。桥东正对杭二中东河校区，该校教师曾作《劝学赋》，其中的“缘起淳祐水梁之东堍，文脉渐兴”，即谓此桥。 “文脉”的另一端是市井烟火。从淳佑桥往西走，巷陌店肆连门，居民区里的老人在藤椅上闲坐。桥西南有宪法公园，沿河两侧是健身步道，岸边垂钓者如老僧入定，悠然自得。一旁坐落着水上巴士7号线浙二医院码头，盈盈碧水将东河诸桥串珠成链，清理河道的船只行驶其间，泛起溶溶翠浪。 周遭林竹翳（音yì）如，满目的青绿隔离了市衢的喧嚣，淳佑桥自据一隅，人迹偶至。于此倚槛凭栏，在看风景的同时自成一道风景。八百年来的人和事，随着露夕莲炬、霜晨菊船，从宋元明清的柳花烟月中迢遥而至，隐隐浮现于寻幽者的眼帘。 
说淳佑桥，先说说这位南宋唯一出阁的公主 淳佑桥，原名“淳祐桥”。成书于南宋淳祐十二年（1252）的《淳祐临安志》中始有其记载，由桥名推测，它大概建于淳祐年间（1241—1252），迄今有近八百年的历史。淳祐是宋理宗赵昀的第五个年号，前后十二年，为理宗朝使用最长的年号。 淳祐元年（1241），宋理宗的后宫诞生了一位皇女，此时的她还没有封号，姑且称之为“淳祐公主”。公主的生母贾贵妃容貌出众，宠冠六宫，然而天不假年，在淳祐七年（1247）女儿七岁时便薨逝了，把荣宠留给了娘家弟弟——公主的亲舅舅贾似道，此后愈加平步青云。 淳祐九年（1249），姿色美艳的理宗新宠阎氏进位贵妃，九岁的淳祐公主有了新的母妃。次年春，为阎贵妃兴造的功德院在九里松动工，至淳祐十二年（1252）夏建成，非但耗资不菲，而且毁林无数。好事者留言：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃两片皮。”史上流传下“阎妃乱政”的恶名，南宋王朝呈现国势将亡的颓象。假设罗隐在世，未免又要感慨“家国兴亡自有时，宋人何苦怨阎妃”了。 阎贵妃的专宠亦止于淳祐年间。新改元的宝祐元年（1253）元夕，理宗对入宫侍宴的官妓唐安安一见钟情。帝王见异思迁，而淳祐公主稳坐钓鱼台，始终独占父爱——理宗膝下别无亲生子女。可他家是真的有皇位要继承，理宗毕竟绕不开血缘，不愿另寻宗室子弟，只把唯一的亲侄儿收为养子。这便是后来的宋度宗赵禥，天生有智力缺陷，在位期间，朝政大权旁落于贾似道。 理宗对扶不起的养子教导甚严，对独养女儿则恩宠优厚。先是于淳祐三年（1243）册封延昌公主，嗣后进封瑞国公主、昇国公主、周国公主。二十一岁时下嫁驸马杨镇，她是整个南宋唯一出阁的公主，婚礼的盛大场面被亲历者周密记录在《武林旧事》中。为公主送嫁的是嫡母谢皇后，最终也是她以太皇太后之尊，在降元的诏书上签字，送走了一个朝代。 淳祐公主的邸馆位于安济桥，今名龙翔桥，与淳佑桥直线距离三里许。婚后进封周汉国公主，她却比生母贾贵妃还短命，二十二岁就香消玉殒。天妒红颜，诞生于淳祐年间的金枝玉叶早已“人面不知何处去”，与她大致同龄的那座小桥坐拥桃花流水，依旧笑倚春风。 
一座桥和它的邻居们 据《淳祐临安志》：“淳祐桥，选锋寨后。”可知，昔日距桥不远处有一座选锋寨。“选锋”是宋代军队番号。南宋初，殿前司分设十二军，选锋军装备精良，士卒骁勇，乃其中精锐。当年这一带想必也是“军事管理区”，驻军将士们外出时，兴许就曾踏上淳佑桥。 淳佑桥西弄以西，是连通金鸡岭与佑圣观路的南班巷（一作南板巷）。南宋时，巷内居住的多为有资格参加朝会的天潢贵胄。北宋景祐年间，宋仁宗赵祯大祀于南郊，推恩特授皇族子弟为南班官，南班遂成为宗室的代称。陆游的原配唐琬，后改嫁“南班士名某”，即南宋宗室赵士程。居住于南班巷的皇亲若步出家门往东走，便会经过淳佑桥。南宋高宗、宁宗的继承人都是从宗室中寻找的，理宗时也有类似动议，这些南班宗子指不定哪天就被列入一国之君的候选名单。 在史籍中，淳佑桥常与章家桥联袂出现，它俩一北一南相邻，共事于东河，似同僚，又像姊妹。成书于宋度宗咸淳年间的《咸淳临安志》云：“章家桥，崇新门外直东。淳祐桥，章家桥北。”南宋末吴自牧的《梦粱录》云：“崇新门外直东曰章家桥，北曰淳祐桥。” 现如今，章家桥身处清泰街干道，存在感更强一些。 至于《咸淳临安志》与《梦粱录》都提到的崇新门，俗称荐桥门，是南宋临安城东城门之一，故址在今市三医院附近。元至正年间，张士诚重建杭州城垣，将崇新门东移三里改筑新门，更名为清泰门。 明嘉靖年间，淳佑桥以北架起一座新桥，名为万安桥，系当时杭州城里最高的桥梁之一。万安桥西侧的宿舟河下是南宋船官廨所在地，由于谐音，“宿舟河下”常被讹传为“苏州河下”，后来索性将错就错，教人直把“杭州错认作苏州”。东西向的横河在万安、淳佑二桥间汇入东河，整片水域洼然广阔，恰似一座巨大的“T型台”。昔年端午，这里还曾有龙舟竞渡，热闹非凡。 
淳佑桥还被写进了明末清初的话本小说里 大约在明代，“淳祐桥”开始被写作“淳佑桥”。明代田汝成的《西湖游览志》曰：“崇新巷自北而西为淳佑桥，直北为横河桥。”横河已在1960年建横河公园时被填没，现在杭七中解放路校区的东缘还存有里横河桥的地名。里横河桥往西南数百米即是淳佑桥。 淳佑桥还被写进了三四百年前的小说里。明末清初，话本小说集《生绡剪》中收录了十八个短篇，故事发生的地点都集中于江浙皖，好几篇写到杭州。 第七回《沙尔澄凭空孤愤，霜三八仗义疏身》是比较精彩的一篇，作者署名“旧剑堂”。 故事讲的是明崇祯年间，宦官魏忠贤倒台后不久，南京太学生沙尔澄路过湖州德清看戏，紧挨着皮匠霜三八。沙尔澄见扮演魏忠贤的戏子以酷刑拷问忠良，认戏作真，怒发冲冠，顺手抄起霜三八的皮刀，跳上台杀死“魏忠贤”后逃走。皮刀的主人霜三八被捉为凶手，却称：“小的也是恨魏监的，他杀就是我杀一般。”被发配充军后，霜三八又与沙尔澄相遇。 旧剑堂笔下的“千古奇人”霜三八，有一身缝皮手艺，崇祯初年因绍兴老家闹饥荒，无奈背井离乡，大年初二搭船到省城杭州，想揽点儿活计。不料杭州城里鞋店云集，又有不知多少皮匠走街串巷，况且市民大多穿新鞋度岁，缝皮生意冷淡，已没他什么赚头。 初到杭城的霜三八，“一肩行李挑在淳佑桥苏州河下，金汁行头冯肖溪家中”，把行李寄放在淳佑桥旁的老乡家里。所谓“金汁行”，是收集粪便的行当之雅称。“苏州河下”即“宿舟河下”，在淳佑桥西北方向。 霜三八在淳佑桥碰到一单生意，“淳佑桥猪行客人，钉鞋帮绽，要他缝缝”。这名客人是德清人，说起自己家乡皮匠稀缺，有生意没人做。霜三八闻讯如获至宝，钉鞋缝完，连工钱也不肯接，决计前往德清谋生，这才引发了接下来的情节。淳佑桥成了故事中的一个关键节点。虽是小说，但根据创作规律，作者往往会取材于自己所熟悉地区的人和事，旧剑堂应当也对淳佑桥颇为了解。 《生绡剪》中的十八篇故事署了十五个笔名，结果留下一桩公案。清顺治六年（1649）秋，寓居杭州吴山的陈洪绶受邀为《生绡剪》题写书名。一年后，杭州人卢某认为书中有触犯自己之处，并因陈洪绶题写了书名，就怀疑他是实际的作者，闹个不休。顺治八年（1651）春，不堪其扰的陈洪绶写下《辩揭》，恳求《生绡剪》的真正作者招认一声，以洗脱自己的冤屈。次年正月初二，陈洪绶乘舟离杭，返回绍兴老家，不久后突然故去，死因至今成谜。 
桥畔曾有一位名医 给陈洪绶找茬的卢某，名之颐，字子繇，是明末清初的一代名医。《生绡剪》中触犯他的疑为第九回《势利先生三落巧，朴诚箱保倍酬恩》，作者署名“一渔翁”，讲述了庸医申尹因太过势利而遭人算计的故事。卢、陈二人原是好友，竟因此反目，不免令人唏嘘。 淳佑桥畔也曾有一位名医。杭州人魏之琇出身医学世家，幼时沦为孤儿，家无遗资，曾在余杭瓶窑的当铺做帮工，白天工作以维持生计，晚上则攻读岐黄之书。当铺包吃住，魏之琇住在“员工宿舍”里，每到夜晚就要熄灯，他却还挑灯夜读，打扰到了一起住的同事，以致同事十分厌恶他。 没办法，学习还是要继续。魏之琇请不起老师，为了精进医术，只能靠自己苦思力索，深夜独坐帐中，“障灯默诵”，堪比车胤囊萤夜读。在这般艰难的处境下，砥砺半生，他终于贯通医理，自学成才。当掌握了可以自立门户的本领之后，他辞掉了当铺的工作，开始悬壶济世，在人来人往的淳佑桥开了间“工作室”。 魏之琇编著的《续名医类案》记载，清乾隆年间，而立之年的杭人方某，疲于应付因兄弟分家产生的矛盾，肝气郁结，导致胁肋部疼痛，左侧肋骨下方有个硬块，吃东西时胀得慌，睡觉时不能侧卧，求医问诊很多次都治不好，整个人憔悴枯瘦如柴。某天去药铺抓药，他偶然和人聊起自己的病况，有人说：“这个病啊，全杭州城里只有淳佑桥的魏医生能治好。” 尽管百治不愈，方某闻言却又燃起了希望，遂前往淳佑桥一试。魏之琇确实不简单，一番望闻问切之后，诊断为“肝举症”，继而开出数味药方。方某服用十余剂后，收到了“其病如失”的疗效——硬块消失，原先的病痛仿佛不存在了。 诸如此类手到病除的案例，令魏之琇声名鹊起。晚年的他凭借精湛的医术不仅自给自足，而且名传后世，事迹载入《杭州府志》。淳佑桥边的“魏医生诊所”想来也是门庭若市。 
桥下取水是造纸秘笈 清代杭州名医辈出，有名唤赵学敏者，与魏之琇活跃于差不多同时。赵医生在行医之余笔耕不辍，通过调查寻访、实地栽培，并参考大量资料，编著成《本草纲目拾遗》，收明代李时珍《本草纲目》未载药物七百余种。里面有一段讲乌金纸的制法：“魏良宰云：乌金纸惟杭省有之，其造纸非城东淳佑桥左右之水不成。……以市远方价颇昂值，盖天下惟浙省城人能造此纸故也。” 一部中医药学著作，缘何涉及造纸？原来，乌金纸是生产金箔的关键用品之一。金箔除了用来“贴金”，还可以入药，据称有“镇心而安魂魄”之效。赵学敏提及与之相关的乌金纸也便顺理成章。 乌金纸生产精工细作，首先要选用当年竹笋所长之嫩竹，在大暑时节砍下，流水中浸泡五个伏天（故又称五伏纸），制成竹浆。加入黄豆，制成乌金纸坯，刷以梓油或麻油熏的炭黑，待其慢慢阴干即成。乌金纸的强度、韧性和耐磨性都很好，多次捶打也不会破损。 明代宋应星的《天工开物》提到苏、杭是乌金纸产地，《本草纲目拾遗》则更进一步，把生产乌金纸的地点来了个特写，说只有在杭州城东淳佑桥左右取水，才能造出上好的乌金纸。这话是魏良宰讲的，由赵学敏转录，至于这魏良宰何许人也，史料阙如，众说纷纭。 在古法造纸工艺中，水是关键性的基础物料。陆羽说“水为茶之母”，我们亦不妨说水为古法造纸之母，水质对产纸的质量有至关重要的影响。根据赵学敏的记载，那时只有浙江省城杭州人能制造乌金纸，别的地方都没有掌握其技艺，相当于杭州人拥有了一项“核心技术”。此纸行销到远方，价格自然就很昂贵，创造了大量的财富。 就好比龙井茶要配虎跑水，造乌金纸则要用淳佑桥下的东河水才正宗，此乃杭人独特的讲究。清时，自德寿宫遗址旁断头河至艮山水门的运河支流统称东河，河长八里，有桥十二，淳佑桥下之水究竟有何玄机？揣测之，盖与邻近这一带的客运、货运码头有关，取其运输之便。 
听一曲东河棹歌 清代乾嘉间，仁和（今杭州）人姚思勤曾居东河之侧，日夕相对，有所感触，作诗六十余首，结集为《东河棹歌》，其中云：“此中小占西湖胜，映月垂虹十二桥。”东河开凿于唐代，宋时称菜市河，在杭州城外，至张士诚东扩城墙才成为内河。时移世易，如今的河岸边早已换了人间。 姚思勤诗中的东河十二桥，从北至南为坝子桥、宝善桥、广安新桥、太平桥、菜市桥、万安桥、淳佑桥、章家桥、安乐桥、斗富三桥、斗富二桥、斗富一桥。现下则已不止十二桥，如淳佑桥与万安桥之间有解放桥，淳佑桥与章家桥之间还有一座人行景观桥。 建国中路上有以菜市桥、万安桥、章家桥命名的公交站，淳佑桥是隐于其间的遗珠，实则更靠近章家桥公交站的位置。我们现在看到的这座桥系新中国成立后重建，为混凝土桥面。桥栏柱上装饰有石雕小狮子，共计二十只，它们在绿荫碧水间逍遥自娱，将葳蕤与潋滟尽收眼底。 嘉庆九年（1804），钱塘文学家吴锡麒在《东河棹歌·叙》中写道：“一水通波，长虹跨影，其间艑郎之橹、浣女之砧互相应和，过之者如闻水调歌矣。”此情此景，可谓“有声画”矣，让人联想到《大明宫词》里的皮影戏，含思宛转，源于生活又自带诗意。 距吴锡麒作叙两百多年后，我们今天似仍能在淳佑桥边看到古往今来的一幕幕“有声画”，有如水幕电影，上溯八百年，将人物场景再现。砌下第一块砖的营造工人，步出营寨后门的选锋将士，构思小说情节的旧剑堂，给市民看诊的魏之琇，来浸泡竹料的造纸匠人，沿东河散步的姚思勤……他们大多是历史缝隙中的小人物，却终究汇聚成一股洪流，推动着世事的变迁，塑造了今日的杭城。那一帧帧剪影，构成了淳佑桥的点点滴滴，又散作氤氲水雾，沁入寥廓时空。 
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