《宋史》载：岳飞蒙冤下狱后，秦桧曾派御史中丞何铸去审讯，岳飞悲愤难言，脱去上身衣服，何铸上前察看，不由得心中一凛，只见他背上“尽忠报国”四个大字，深入肤理。何铸大为感动，宁可罢官贬职也不愿再审岳飞。无独有偶，北宋名将呼延赞身上也刺有“赤心杀贼”，以此明志。

原来，大宋儿郎甘愿承担针扎刀割的切肤之痛，是一份男儿志气的雄心凌云。

花绣尽淋漓

文身，又被称为“花绣”“锦体”，这一现象并不是由宋开始的。

“体无完肤”一词，出现在唐代笔记小说《酉阳杂俎》中，就是用来形容文身遍布。《汉书·地理志》中也曾载“吴粤之君皆好勇……文身断发，以避蛟龙之害”。

不过，文身确是由宋流行起来的，“今世俗皆文身，作鱼龙、飞仙、鬼神等像，或为花卉、文字”；故宫博物院藏有一幅宋代的戏剧海报，画的是一出名为《眼药酸》的杂剧，其中，“酸秀才”的两只手臂上都有刺青。

《眼药酸》（局部） 宋 故宫博物院 藏

宋代时，文身者们还有自己的社团，叫“锦体社”。南宋临安府每逢“神祠诞辰迎献”或重大节庆，西湖上都要大开画舫，演出热闹非凡，“龙舟六只……杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类”。这些画舫上，最为引人注目的便是一群遍体文身的锦体浪子，这些人在船上手舞足蹈、上下翻飞、施展一身绝技，围观的百姓便如搅海翻江，鼓掌喝彩。

钱塘江观潮时，数百位水性高超的锦体健儿，清一色披散着头发，裸露出精壮强健的体魄和锦绣文身，手持彩旗，在翻滚的江涛中踏浪而上，可逆江招展的旗帜却丝毫没有被潮水打湿，真可谓尽显风流。

在以宋为叙事背景的文学作品中也能感受到文身的流行热度。《醒世恒言》中，保护康王渡江的两川节度使郑信，“左臂上三仙仗剑，右臂上五鬼擒龙，胸前一搭御屏风，背上巴山龙出水”；《水浒传》里，花和尚鲁智深背上刺有花绣，花项虎龚旺脖子上刺有虎头，病关索杨雄则是“两臂雕青镌嫩玉”……这当中最出众的便是浪子燕青，“一身雪练绣了这身遍体花绣，却似玉亭柱上铺著阮翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他”，也许，宋代是文身爱好者的黄金时代。

簪花得自在

如果说，将文身视作一种风尚，让人感受到大宋儿郎的热血，那么，这些簪花的男子会让人感受到生活中的写意风流。

熙宁五年（1072年）三月，吉祥寺内牡丹盛放，时任杭州通判的苏东坡应太守沈立之邀，前来赏花，并在《牡丹记叙》一文中记载了这场热闹非凡的赏花盛事：“酒酣乐作，州人大集……饮酒乐甚，素不饮者皆醉。”意犹未尽的东坡还专门写了一首诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”

这年，苏东坡35岁，作为州府的副长官，他折了一枝牡丹插在头上，在万人云集的春日，陶醉于大自然的美景与芬芳中，真的是快意洒脱。

男子簪花在我国历史悠久。早在魏晋南北朝时，人们就在朝冠上簪花，《隋史》中有隋太子外出打猎时，头戴玉冠金花的记载。唐代虽有男子簪花，但在正史中未见记载，只在《全唐诗》和一些民间笔记中有零星描述，可见在那时男子簪花还只是少数派。

而大宋儿郎不仅以簪花为乐，更以簪花为荣，某些时刻，簪花也是皇家礼仪，“自皇帝以至群臣禁卫吏卒，往来皆簪花”。《武林旧事》曾载，宋孝宗淳熙十三年正月元日的宫廷庆典上，“四方万姓，不远千里，快睹盛事”，亲逢盛宴的杨万里写了一首诗《德寿宫庆寿口号》：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”

皇家对簪花的喜好，着实对后人审美产生一定的影响，元、明、清都有御宴时赐花簪花的礼仪及进士簪花制度，直至清末才逐渐式微。想想，男子簪花的情景并无俗气，“菊花须插满头归”“折得黄花插满头”，更多是一种心思澄明、依恋乡土的写实。

《阮修沽酒图》明 陈洪绶 上海博物馆 藏

刺青也好，簪花也罢，都在历史的宏大叙事中折射出了一个朝代的吉光片羽，掀起史书晦涩难明的一角，窥见烟火人间的寒木春华，于是有了“壮志饥餐胡虏肉”的豪迈，有了“戴花持酒祝东风”的柔情。山河屡历风霜，人间永远有缱绻情怀。

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