据余杭高桥村文化礼堂的宣传文字，高桥是个古老的小镇，相传也有八百年左右的历史。但余杭高桥究竟从什么时候开始存在的？这个问题的答案，在漫长的岁月里也许已逐渐模糊。又据说，高桥现存的有田家角、里蒋、蒋四房、蒋家木桥等地名，“蒋”、“田”大姓与蒋灼、田汝成二人紧密相关，叶华醒在《蒋世谊传佳话》中写道：“田汝成迁居的地方后来称为田家角，高桥蒋姓聚居在里蒋、外蒋、蒋家桥等地，都是高桥一带的大姓”。

蒋灼（生卒不详），字子久，号方台，居西溪蒋村，后居余杭方山。田汝成（约1503—?）明文学家，字叔禾，浙江钱塘（浙江杭州）人，嘉靖五年进士，历南京刑部主事、广西右参议，至福建提学副使。《明史》载其“博学工古诗文，尤善叙述”，“时推其博洽”。有《炎徼纪闻》、《西湖游览志》、《西湖游览志余》、《辽记》等。蒋灼与田汝成交好，田亦移居余杭方山。田汝成之子田艺蘅（1524—?），字子艺，号品岩，也来到方山。据说，蒋灼在向田汝成介绍高桥时，高桥离西溪不过几里，与现今西溪湿地的距离进行比较，可确定两个“高桥”就是同一个。两人乘船临近高桥看到一幅“弯弯流水绕着一座平顶方形，草木葱茏的小山，西边稍远处又有一座小山孤峙”的景色，这两座山就是方山、寡山。

《钱塘县志》中诸长祚（明代）的《方山记》：“由北河遡禹杭塘折流西，悉桑畦菜陌，环匝沃壤，舴艋刺刺，行苗叶中，迎舟如帆，有积石焉，平地介立，不联罔以成高，不托势以自远，虽无穹隆之致，弟帆随波转，面面如琢。”蒋灼春天约田艺蘅游山，到了秋天才成行，为此写有《春时子艺约游方山，至秋始得登览》：

底事看山兴即休，春盟寒尽复经秋。

蹉跎日月真成梦，咫尺林泉亦暂游。

清酒似冰须痛欲，碧云如火正西流。

晚凉更好寻归路，明镜团团欲满楼。

由此，笔者认为高桥小集镇在明嘉靖年间左右已经具有一定规模，可能接近乡村草市。若以公元1500年为起点，则可以推算出，高桥五百多年历史肯定是有的，若要达到八百多年还需要更多历史文献的印证。

高桥与方山有着“剪不断，理还乱”的关系。作为一个土生土长的高桥人，常常能够听到老人教育小孩子：“我们是方山下庙人”，所谓“方山下庙”即是指祭祀土地神的庙宇，也可以说是一方水土、地域辖区的象征。徐承荫在《故乡的方山和寡山》一文中也有写道：“余家世居方山。方山为一小乡镇，以毗邻小毛竹山而得名。现名高桥，属仓前镇。方山镇南有石桥至河流对岸，故原来名为‘方山步月高桥’。”从该段表述中可知，“余家世居方山”意思并不是居住在方山山上，而是指居住在方山下的小村庄。徐家世居地就在现在高桥村徐家里，就在笔者所住的旁边，地理位置靠近高桥港，现因城乡发展规划已整体征迁。

徐承荫认为方山就是高桥，高桥就是方山。一种是以山名指代村庄，如近代生物学家蔡堡（1897—1986，字作屏）、社会学家陈达(1892—1975）、名中医徐闲庵（1870—1951）均住方山脚下，以山名代指是符合实际情况；另一种以桥名指代村庄，“步月”意味着石桥高耸，石桥连接南北，为交通要道，此桥名为高桥。结合起来，故该村庄名字为六个字“方山步月高桥”。

根据民国三十一年（1942年）的《浙江杭县行政区划图》，高桥属于杭县瓶窑区双桥乡，高桥处在县界（与余杭县相接壤）上，与方山相距不远，修有大路可以通到方山山下，沿着该条大路可直通到三墩。据出生于20世纪50年代的老人回忆他们关于高桥的所见所闻，高桥素有“小上海”之称，杭县沦陷时，高桥的市场依旧繁荣。高桥作为水乡客运码头，当时有三只载客航船、阿四航船以及小毛航船，航线分别为：一是从高桥始发至杭州观音桥；二是高桥至三墩，停泊在相子桥方大朋米店河埠头；三是高桥至吴山前，出横路桥，出余杭塘河之余杭坝潭桥。

全面抗战期间，杭州城里人逃到高桥乡下避难。20世纪30年代避难高桥的陈鼎文在回忆杭州的抗战记忆中写道：“七七事变后，日酋松井石根在12月21日率寇军，于金山卫全公亭登陆，分遣土桥沿原京杭国道，经由吴兴直扑杭州。......我们从杭州逃避在余杭高桥的，大半是熟人，市商会会长谢虎承的家眷，市商会委员米行业公会主席韩雨文和他的家眷。”

在现代高桥村乡贤孙荣宪笔下，高桥得名于当地古桥“步月登云高桥”，已经没有“方山”二字的踪影，或许是因为方山现在已经归属西湖区三墩镇，再带上“方山”二字已不合时宜。但笔者认为有方山相伴的高桥才是独具韵味的高桥，因为方山已经融入到高桥人的生活习俗中。

有山就会有庙，方山就有庙。方山的庙分方山上庙和方山下庙。方山上庙供奉着神像——朱天菩萨。据说，是为纪念明代一个爱护百姓的官员，不幸被人诬陷，惨遭杀害。庙前还筑有戏台，每年秋季酬神用。方山下庙也就是前面所说祭祀土地神的庙宇。在徐承荫的回忆中，方山山顶有一向上开口的大山洞，深百余尺，周围亦大，洞内有房屋住人，名叫阿六和尚。洞口是三官殿，向东北不远有坐北朝南的蚕皇殿，殿南面是戏台，殿后面是观音殿。现在方山上又重新修建了一座庙，叫金印禅寺，香火还算旺盛。有庙就有会，方山庙会由高桥人当主角，庙会上有身着古装的鼓手、气势恢宏的火铳手，有舞龙灯、跳花灯、舞狮、踩高跷等表演，五常的十八般武艺表演拳术语武艺。露天搭戏台，请来蒋村水路班子唱戏，并上演本地曲艺《金印山》《长桥》。《金印山》取自方山的神话传说，采用人物扮演、说唱的艺术形式。《长桥》取自长桥的民间传说故事，如《小姑路》等，表演艺术引人，临近村庄都会被吸引来，曲艺全部采用方言演唱。

对笔者来讲，基本上没有对方山庙会的印象，因为早就已经失传了，更多的是关于“七月三十”的风俗。“七月三十”点岁烛，娘家会在七月三十这天请女儿回娘家吃晚饭，由女儿准备蜡烛和香火，吃完晚饭就一直从家门口出发蜡烛点到方山庙里。据老人们讲，这么做是嫁出去的女儿为家里父母祈求菩萨保佑，健康长寿的用意。吃斋念佛的老奶奶会拿着烧香袋去庙里加香火，吃素食。与迷信无关，是子女们对老人们健康长寿的祝福，是内心的一份坚持。记得，那时候小孩子们最开心的就是跟在大人后面拔蜡烛，将蜡烛收集起来可以玩火，另一方面收集到的蜡烛可以储备起来，停电的时候就可以拿来用，因为那时候农村里经常停电。除此之外，还有观音娘娘生日（农历）、清明节扫墓都会去方山。

方山也为高桥的村民们提供生活的物资和情趣。在经济还没有如今这么发达的时候，村民家里用的是灶头做饭，薪火来自稻田里收起的稻草，还有就是靠山吃山了。经常看到，村民会上山捡掉落的树枝、枯木，一捆捆往回家里拖；春天谷雨前后，就上山采茶叶，晚上在家里炒制“冬菜”茶叶。村里的孩子，还会上山抓野鸡、掏鸟蛋；立夏的时候，在山上烧立夏饭。

历史不曾说话，却都留在昨日的生活里，当今天变成昨天，昨天变成历史，谁又曾记得那消失的少年。笔者写此篇追溯过往之事，考证高桥历史，方山与高桥的纠葛，以期在时间的长河中留下一点高桥的昨日。一个有历史的村，才会有不断地传承，高桥才能成为高桥，有别于其他高桥。

本文刊发于《余杭史志》2022年第4期

作者 周建国

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