每年农历八月十八钱江潮景观，是杭州举世闻名、独一无二的著名景观。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，观潮、弄潮是自古就有的杭州著名的风情民俗，对潮神伍子胥的崇拜，也是杭州人民特有的信仰心态。沿江两岸广大人民群众，在观潮、弄潮的同时为了保护赖以安身立命的农田水利，成年累月的构筑起绵延近五十公里长的巍巍海塘。由最初的泥塘、木塘，到最后演变为石塘，围垦起可耕可植的沙地与良田，这又是杭州有史以来人民群众与大海作斗争的伟大壮举，至今也已成为举世无双、独一无二的壮丽景观。这两大景观一为自然的、一为人工的，表现出“有喜有忧、且战且胜”的人定胜天的精神。

在今天从事与保护人类世界遗产的热潮中，中国的古长城和京杭大运河，已经成为举世瞩目的世界遗产，相比之下，钱江涌潮与海塘堪称又一世界绝景，毫不逊色。为此，我们有理由惊呼：钱江涌潮与钱江海塘应当一起加以保护，并且一起进行申遗，让它早日成为又一值得我们骄傲无比的世界遗产。

钱塘江涌潮，是一种自然现象。钱塘江口杭州湾外宽内狭，形如喇叭，海潮涌入宽达100多公里的杭州湾，由于两岸急剧收缩，至宽度仅20公里的澉浦附近，潮波即由外海之“前进波”变成近似“立波”；纳潮量增多，并在海宁一带突然束窄，进入海宁盐官宽仅3公里；钱塘江由乍浦至闻家堰约120公里的江底凸起的拦门沙对潮流的顶托摩擦使潮波变形，前坡变陡、后坡变缓、潮波破碎、形成碎波，并在潮水的最前缘形成直立的潮头，其潮头与上游江面落差越大则越壮观。我国著名的地理学家竺可桢对钱江潮之兴作了科学的解释，他说：“凡江中有怒潮者，必具有以下三个要素：一、河须滨海，河之流入湖者，不能有怒潮。二、河口必须箕形，外口极阔，内行逐渐狭减。三、河口必须甚浅，且须有沙礁横梗口外……”钱塘江正是三者兼备。虽然全球不少河流皆有涌潮现象，比如亚马逊河等，但是论壮观程度，以及与人类生存环境如此密切的仅钱塘江而已。钱塘江涌潮现象自海宁外八堡始，而至杭州六和塔、珊瑚沙一带止，其中在各河段上皆形成形态不同的涌潮现象。如外八堡的八字潮、盐官的一线潮、老盐仓的回头潮，以后经过九堡、七堡、四堡、六和塔，由于珊瑚沙蓄水闸门的阻挡，在涌潮终结之处又形成了壮观的回头潮。萧山沿岸由于围垦的原因，使江面束窄、丁坝突兀，近代以来也同样形成了壮观的涌潮现象。

如此壮丽、惊奇的涌潮景观，却在跨海大桥建成之后，面临着严峻的危机和挑战，形成钱江潮喇叭口的地形地貌正在日益变化，难保有朝一日钱江涌潮不会悄然灭迹。为了保护钱塘江入海口的自然生态环境，不致因跨海大桥的建成及其他人为原因，而改变形成钱江潮的自然原因，特提出设立“钱塘江潮保护工程公司”的建议，对以下各项进行长期的观察与监测，并采取一定的稳定自然环境不致急速变迁的措施。

经过科学的测定，划出“钱塘江潮自然生态保护区”，并加速立法，给予强制性保护，以限制各种人为的因素导致的江潮生态的变异与破坏；用潜水与水下照明的方法，进行水中作业，摸清与测试“钱塘江入海口喇叭状地形地貌”的历史变迁与现状，掌握规律，制定“稳定”、“加固”、“防患”等措施；办好钱塘江潮汐观测站，逐日、逐月、逐年记录钱江潮的水量、走向、浪波、潮长以及潮汐与气候、季风等的关系；建立钱塘江入海口和钱江潮自然保护区内的季风监测站，逐日、逐月和逐年地观测海上风力、风向与台风雨量等对钱塘江潮汐的影响；建立日、月体引力的监测机构，采取现代化的科技设备与手段，测定钱江潮自然保护区内日、月体对潮汐的影响与变化规律；查考钱塘江沿岸的历史灾异史，参照历史的数据与今天和今后观察与测试结果，进行比较研究，得出一定的科学数据；确立钱江潮自然保护工程总项目和总工程的投资规划，以省、市政府为主导，运用市场机制进行统筹安排与运作；制定钱江潮自然保护区的总体规划，经过科学的论证，分期分项目予以逐步实施；进行人才招聘，根据项目的需要，根据逐步实施的细则，根据长期、短期的规划，逐步向全社会招聘科技等各类人才；制定钱江潮保护工程启动方案，以争取早日实施。这里要特别强调打破地域的限制，区、县、市、省通力合作。

现在的问题是保护钱江涌潮必须同保护钱江海塘结合起来，一起进行，已彰显人类历史上的世界奇迹这一亮点与特色。

钱江海塘的保护虽然早已有人提过，但是由于海塘遗存的状况相当复杂，有的塘段已被埋在地下，有的塘段已与总体不能连贯，有的塘段已被高大建筑物覆盖，有的塘段早已废弃不用，所以这项保护工作很难启动，各方面的意见也不一致，它甚至比古长城、大运河的保护难上几倍。更有人认为，海塘的保护根本就没有必要，启动保护成本很高，谈何容易？这就不得不先要来一番“务虚”，使之看法一致、以统一思想、统一认识，从而达到万众一心、众志成城的局面。

在“务虚”之前，我们先说一个真实的历史故事。20世纪初期，位于埃及、苏丹边境的阿斯旺大坝的修建直接威胁到阿布*辛拜勒神庙的存亡，国际社会积极展开救助活动，不惜耗费巨额资金，把阿布*辛拜勒神庙完整切割，迁至安全地带，并重新组合，最后保护了神庙，这被人们称之为“阿布*辛拜勒”运动。正是这次成功的国际合作最终导致了《保护世界文化和自然遗产公约》的诞生。

为什么要完整保护这座神庙？因为它关系到人类最早历史与文字、文物等的保护与传承，如果不加保护，一旦毁灭，早期人类的历史便成一片空白。

从这个历史故事中，我们知道，同时保护钱江涌潮和古海塘的意义和价值了。在人类历史的进程中，人类依赖、依靠大自然发展和与大自然灾害的抗争有过无数历史事实，而与其中大海的互为依存和向大海的探索追求，钱江古海塘是独一无二的、绝无仅有的历史遗存。它是人类认识、征服和战胜大海的不可或缺的一大铁证。这与阿布*辛拜勒神庙一样，一旦失去，这段历史便会成一片空白。

保护钱江涌潮和保护钱江海塘不仅是杭州市政府和人民的分内之事，也绝不是一件小事，而是一件关系到保护世界遗产、彰显人类光荣历史的大事。

那么，保护钱江海塘到底如何启动呢？2015年5月25日，杭州市政协组织委员和专家学者视察钱塘江古海塘杭州段的保护与管理情况，并由叶明主席主持召开了专题座谈会，他在会上做了重要讲话。会上提出了许多宝贵的意见，很有参考价值。

我综合各方面的意见，结合自身研究的成果，提出以下建议：

在目前原址保护不成熟的条件下，建议将部分文物保存至博物馆，以“博物馆+原址”相结合的方式加以保护展示；要通过加大海塘考古挖掘力度、海塘沿岸民间文物征集等方式，充分反映古海塘历史原貌，最大限度地抢救保护古海塘；要加强古海塘沿线景观带建设，利用钱塘江沿岸现存海塘开展毅行活动，在日常生活中深化公众对海塘的接触，提高民众的保护积极性和主动性；要把古海塘保护与发掘杭州城市历史文化结合起来，弘扬钱江涌潮“弄潮儿”精神，不断丰富杭州的历史文化内涵，特别是古海塘沿线的古建筑、古庙宇、古壁画、古传说的保护和搜集与研究，俗云“沿江十八庙，庙庙供张公”，这里的张公就是张老相公：北宋末年，筑塘功臣张夏；要进一步推动对古海塘的研究，当前，古海塘的研究仍处于初步阶段，要尽快建立一支专家学者队伍，挖掘和研究海塘及其背后的精神文化价值；要加强对古海塘历史价值和文化意义的宣传普及，争取在全社会形成保护与申遗的共识；要加强对古海塘遗址的保护，加大投入、落实措施，在机构、政策等方面给予保障，为钱塘江古海塘申遗打下良好基础；要高瞻远瞩，做好前期规划，循序渐进地作好钱塘江古海塘综合保护与管理这篇“大文章”；尽早着手钱江涌潮和钱江海塘申报世界自然文化双遗产的准备工作，组建班子、落实资金、制定规划、分工实施，按照世界遗产申报程序逐步启动；对古海塘传承的现状进行调查研究，编制全线保护规划，对不能恢复的塘段或上面有高大建筑物的塘段实施地下隧道、使之全线贯通的方案。

钱江涌潮、钱江海塘不仅是我国珍贵的文化财富和人类共同的文化遗产，而且也有其他文化遗产类别难以比拟的特点、功能和价值。因此，加强钱江潮、古海塘的保护，有利于钱江文化遗产集群的抢救，展示深厚的历史文化遗产底蕴。它足以与古长城、大运河这两项世界遗产相媲美，而成为我国第三大世界遗产。

（来源:杭州文史动态第26期，作者吕洪年系浙江大学人文学院教授、香港世界华人远程学院特聘终身教授）