“不虚美，不隐恶，谓之实录者”

—赵冬梅漫谈中国传统真实观

    11月12日，北京大学历史系教授、中央电视台“百家讲坛”特邀主讲人赵冬梅应杭州文史研究会邀请，来杭主讲杭州文史小讲堂。中国人民大学历史学院教授、中国宋史研究会会长、杭州文史研究会副会长包伟民主持讲座。部分市政协委员、杭州文史研究会部分理事，以及来自浙江大学、杭州师范大学的历史系学生和文史爱好者聆听了讲座。

    赵冬梅教授以宋朝为时代背景，通过四个故事的讲述，体现了宋代的政治和社会实践当中的真实观。圣相李沆报忧不报喜，对事实进行有目的的选择性披露，让血气方刚的皇帝知艰难，不妄为；唐宋八大家之一王安石为冯守信写神道碑，选择性书写冯守信一生最辉煌的瞬间，隐恶不书；就《岳阳楼记》的作者范仲淹和宰相吕夷简之间的个人恩怨，欧阳修出于“善”的目的在修范仲淹神道碑之时坚持用“欢然”二字展现两人的政治和解智慧；司马光发现宋朝《时政记》及《起居注》不记载元昊叛命、契丹遣使这些重大事件，请求到枢密院追查事件详情遭到史馆修撰孙抃的拒绝，从而引发了“国恶不可书的思考”。

    赵冬梅教授认为，上述事例展现出的宋朝人的真实观是传统社会当中一种普遍的真实观。这是一种功利主义的真实观，追求一个有道德的“用”，而非实质性追求真实。即在道德的前提下，允许对事实进行有目的选择性披露。这种道德至上的真实观有时会损害真实，而这种损害是受到默许和鼓励的。甚至再向前一步，出于“善”的目的，以（解释性）书写“制造事实”也是被允许的。

    赵冬梅教授认为，历史是川流不息的，过去现在未来从未割裂过，每个人驻足的一瞬间都会立马成为过去。国家、民族和我们每一个个体都是带着过去走向未来，真实的了解过去是非常重要的。历史的书写应该是无选择、无所不书。但是，传统的历史书写将这些流动的历史单个孤立出来，各个记录者怀着自认为道德的目的，通过选择性表达或解释性制造，赋予其各种功能，在本质上其实并不尊重事实，违背了“历史”的本质。

    传统史学中提到“不虚美，不隐恶，谓之实录者”，这其实是一种理想状态，是追求的目标。如司马光、司马迁等历史学者追求实录、追求理想，但又因时代真实观的局限，无法去追求他们时代真正的真实。所以现在的历史学者更应当追求真实!

    赵冬梅教授是目前宋史研究领域的主力军与新生代，具有很高的学术素养。她运用扎实的历史学功底，清晰的逻辑，生动有趣地为大家呈现出宋朝各个时期代表性人物的故事，让我们全面了解了宋朝的真实观。历史的伟大在于追求真实。如果不能全面的了解过去，就无法真正的走向未来。

    赵冬梅教授根据自身对历史的研究积累，沿着历史的轨迹像讲故事一样把枯燥无味的宋朝传统真实观讲的栩栩如生，同时保留着真实的底线。现场座无虚席，甚至有听众站着听完了近两个小时的讲座，有听众表示赵冬梅教授是最知性，最美的女主讲。