文学院 “惟学”系列讲座 

彭国忠：一个杭州知州的端午词

 2025年6月27日上午，浙江大学文学院“惟学”系列讲座第四十二讲“一个杭州知州的端午词”在紫金港校区成均苑4幢107室顺利举行。本次讲座由浙江大学文学院惟学书院主办，华东师范大学中文系彭国忠教授莅临主讲，浙江大学文学院陶然教授主持，胡可先教授参加。讲座主要面向汉语言文学“求是科学班”“强基计划班”本科生，并吸引了专业研究生广泛参与。

讲座聚焦于苏轼元祐五年（1090）任杭州知州时端午所作《南歌子·钱塘端午》《南歌子·湖景》二词。彭教授首先还原了苏轼作为“太守的端午节”，其深受欧阳修影响，以吏事自许，并未按例休假，而是“访问民间疾苦”，综合百姓、白居易及地方官吏意见，上《申三省起请开湖六条状》，陈请治理西湖之事，在公事之余方作两首端午词。

彭教授指出，词中的景物描写“山与歌眉敛，波同醉眼流”涉及苏轼诗、词间的重复互文现象，欧阳修、晏殊也有类似情况。这既提示将同一时期作品集中阅读的必要性，本身亦是值得研究的论题。“青葑”既暗合“莼羹鲈脍”典故，又是西湖堙塞干涸之因；“碧流”则在苏轼知杭诗词中多次出现，是其整治西湖之效，诚可谓“绿水青山就是金山银山”。苏轼对西湖予以彻底治理，革除积弊，疗愈民瘼；苏词体现自然与人文景观的深度融合，为自然景观赋予人文涵义。

词中“菰黍連昌歜”描写端午习俗。“昌歜”是菖蒲根的腌制品，菖蒲在苏轼《石菖蒲赞》中被赋予“忍寒苦，安淡泊”的人格色彩；昌歜则是周文王所嗜、孔子慕而食之之物，在儒家传统中被认为是贤人的嗜好。苏轼借端午写及，应有深刻意味。

词中“游人都上十三楼”之“十三楼”在西湖北山，是苏轼治杭时判事之所。办公场所游人如织，既与苏轼倅杭词所写等级森严的官员游赏形成鲜明对比，也是其在大旱、饥疫背景下减赋税、乞度牒、建病坊等举措之效。如果没有苏轼，“哪里来的游人”呢？此句看似普通，却蕴含苏轼深切的欣慰之情。

词中多处描写音乐，读词时也应注意词之为词的音乐属性。“歌吹”之“吹”当读去声，指吹管乐器。综观苏轼十七首《南歌子》，上片首句“歌”“敛”处均为“平”“仄”，末句“歌吹”处均为“平仄”，全部严守词律。可相印证的是，《定风波》首句次字均为仄声，“莫听穿林打叶声”之“听”也应读去声，为“听凭”意；《浣溪沙》次句第六字均作平声，“问云何处最花多”甚至为合词律而颠倒语序。由此可见，苏词并非不守音律，读时应重视词律、同调对勘，才能作出正确解读，不辜负苏轼作词的用心。“水调”是“声韵怨切”之曲，与节日氛围不合，也应别有用意。

词中“他年扶路入西州”用谢安壮志未酬、梦鸡病逝之典，与《八声甘州·寄参寥子》相印证，具有一定诗谶意味。苏轼年初大病初愈，很可能在词中注入难以言说的隐微心事。其旷达精神始于元丰五年（1082）雪堂落成，“心安”建立于“身安”的物质基础上；若一味以“豪放”“旷达”理解苏轼的血肉之躯，就失之于扁平化。其自认与西湖有缘，受谢安启发，将杭州视为功业之所励精图治，乃至花费私财以浚西湖，冒死言事以拯饥民，是生命意识的集中体现。

词中描写反季节的“菱角与鸡头”，二者不仅是景观植物，更是苏轼对西湖规划中重要的经济作物。此时菱角、鸡头应刚刚长出，苏轼却畅想未来美好景象，与《奏户部拘收度牒状》相印证，可见其对民生的关怀。

彭教授总结道，苏轼“以诗为词”改变了词学观念，使得“小词不小”，读词应注意其中丰富的政治、经济内涵，探索作者隐藏的幽微心事。

在自由提问环节，同学们就苏轼词的倒装与词律、苏轼节日词及诗词域外传播的研究路径等问题与彭教授探讨交流，获益匪浅。最后，陶然教授总结陈词，充分肯定讲座的充实性与深度，点明四方面启示：一是重视文本细读，拓展研究空间；二是细读的深化应基于对时代与作家的深入了解；三是重视词的文体特性，关注苏轼“以词还词”之侧面；其四是采取“以苏证苏”的本证法，有利于充分认识作家作品的复杂性。

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