福建闽侯林氏，支系繁庶，望族颇多，科名亦盛，与杭州的渊源也深。闽侯系闽县与侯官县之合称，两县皆为福建省会福州的附郭县，入民国后，两县合为闽侯府，旋改闽侯县，今仍为县制，隶福州市。闽侯林氏与杭州的渊源，远的不提，且说清乾嘉间侯官县人林雨化（1744-1811，字于川，一字希五）曾流连杭州，有多首诗歌记其游，其中七律《上吴山大观台》末二句云：“乡心不入登高眼，倍觉诗肠此日宽。”可见杭州湖山胜境不但令他诗兴大发，而且暂时忘却故乡。

林雨化有一个同宗晚辈林则徐（1785-1850，字元抚，一字少穆），受益于他，引以为人生楷模。林则徐于嘉庆二十五年（1820）八月自京师抵杭任杭嘉湖道，一年后因父疾离任回籍，后返杭州以道员用，署浙江盐运使，至道光三年（1823）春赴任江南淮南道，在杭约一年有半。其间，林则徐除处理政务外，徜徉于西湖山水间，有诗记游；倡修于谦墓，撰《重修于忠肃公祠墓记》，表彰其忠君爱国。

▲林文忠公（林则徐）遗像

林则徐对孤山情有独钟，在杭嘉湖道任内，倡修林处士（林逋）祠，并题祠一联云：“我忆家风负梅鹤；天教处士领湖山。”堪称雅切。后于放鹤亭前补种梅花百十株，手题梅亭楹柱联曰：“世无遗草真能隐；山有名花转不孤。”上联用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书故事表彰林逋是真正的隐士，下联说高洁的梅花使孤山不孤，亦是赞扬林逋之人格。这副著名的楹联至今仍镌刻在放鹤亭柱上。一次，林则徐与友人同游孤山林墓，观新种梅花，次韵友人诗云：“我从尘海感升沉，何日林泉遂此心。墓表大书前处士（时修和靖先生祠墓，同人嘱余题额），家风遥愧古长林。湖山管领谁无负，梅鹤因缘已渐深。便拟携锄种明月，结庐堤上伴灵襟。”诗意与林祠题联相同。游孤山处士遗迹而生林泉之想，乃仕宦中人的一种遐思，在多数情况下当不得真；当年林则徐甫三十六岁，翰林出身的他正处在仕途的腾飞期，焉能结庐堤上、携锄种月，一遂林泉之心？他不能隐也不许隐，后面还有关系国运的事等着他去做呢！但是，林则徐因林和靖以处士之身，弄梅饲鹤，管领湖山，动心遐想，确也不是虚矫。

▲林逋

咸丰间，有侯官人林汝霖（？-1860，字小岩）任杭州仁和县典史。典史系知县属官，未入流，职掌稽检狱囚，大略相当于今日公安部门看守所及司法部门监狱的负责人。在没有县丞、主簿的县里，典史则兼领丞、簿之事，兼管粮马、征税、户籍、缉捕各职。林典史是一个有守有为之人，政事上颇得上官赞许，家庭内熙和安乐，薪俸虽薄，尚能勉强维持生计。但是，人生在世，很难掌握自己的命运，尤其在“三千年未有之变局”的19世纪，林典史及其全家的命运之舟就因时局的大变故而倾覆。

咸丰十年（1860），太平军李秀成部攻破杭州，林典史知其不免一死，跪告其母，老母先行自缢，其妻、女、姊、嫂、侄及婢仆均从而自缢。林典史自己则穿着公服，从容危坐高堂，自书“未能矢志勤王事，惟有捐躯答圣朝”，然后手端毒酒杯，等太平军到来，一饮而尽。所幸其父率诸孙藏匿狱中而幸免于难。此次太平军围攻杭州行的是解天京之围的“围魏救赵”策略，目标达到，兼之清军援浙大军攻城，太平军并不恋战，速弃杭州而去，其间占据杭州不过四五日。役后有人收其全家之尸，即就典史署中掘地，暂时瘗埋，侍机再谋迁葬。次年（咸丰十一年，1861）十月，太平军再度兵临杭州城下，围城四十余日后破城，至同治三年（1864）二月方为湘军左宗棠部楚军收复。此役，杭城人口损失惨重，林典史之父亦死于难，其埋骨署中之事遂无人知晓。乱后城中各衙署复置，于典史署中偶然发现其尸，竟面如生人，有一旧役认得林公，于是众议收其全家骸骨改葬孤山，于林和靖墓之西、放鹤亭之南，立坟两座，西坟葬其家人，东坟葬全家奴仆。杭人何以将其全家葬于孤山林和靖墓附近？念其位卑成仁，且感其全门忠烈，固为一因；另一个原因是他姓林，系林处士本家。杭人如此行事，足见对人情之体贴入微。此役，杭城去世的大小官员众多，位高者如浙江巡抚罗遵殿等自有朝廷追恤封典，罗氏获谥“壮节”，事迹付国史馆，可谓哀荣身后。而林典史不过九品之外的佐杂微员，无从获得朝廷褒奖，而杭人心思缜密，将之埋骨孤山，与宋处士林和靖为邻，这种无名无形的褒奖岂是封典抚恤所能比肩？林典史若泉下有灵，定然感恩杭人高义，不枉来杭为官一遭。

杭人高义还不止此，后来在林典史墓前为之建祠，称林公祠，一般人则通称林祠。祠中塑其肖像，朝衣危坐，手握一巨觥，系还原其危机时的情状。立祠之时，地方官员及杭城名流纷纷撰联，置于祠中，著名者有：“劲节冷梅花，丛祠抔土足千古；芳邻结孤屿，处士忠臣是一家”（彭玉麟）；“阖室挺孤忠，我亦临风悲县尉；丛祠邻处士，天留此地厚林家”（杨昌濬）；“异时仙冢双传，九品官竹帛常存，何惭处士；同是林家一脉，三百树梅花无恙，足慰文忠”（筱轶撰，王堃书）；等等。这几副对联皆着眼于林典史之忠烈及其姓林，十分贴合其埋骨孤山的情境。另有一联，公认最佳，系杭州府原知府薛时雨（1818-1885，字慰农）所撰，联曰：“大节匹阎公，取义成仁，青史从今尊县尉；忠魂依处士，补梅招鹤，孤山终古属林家。”此联不但为取义成仁的微末之员留名青史而欣慰，而且将忠臣、处士这两个传统帝制王朝时代士人的立世之道融为一体，洵属联中佳构。更可注意者，此联虽与其他对联一样以“林”氏做文章，却画龙点睛般地拈出“孤山终古属林家”之义。

真正是杭州、西湖、孤山与闽侯林氏有缘，林典史之后，续有林氏源源来杭。林孝恂（？-1914），字伯颖，福建闽县（今福州）人，于光绪十五年（1889）举进士，入翰林院，光绪十九年（1893）以翰林身份赴浙任职，先后任或署金华、孝丰、海宁、石门等知县（知州），后于光绪三十一年（1905）补仁和知县，次年履任，七个月后离任，以知府衔荐升道员。林孝恂于光绪二十三年（1897）安家杭州蔡官巷（有说陆家巷，两巷系毗邻），设林氏家塾，教育林长民、林尹民、林觉民等子侄，塾分东西两斋，各授新旧之学。光绪三十年（1904），林长民之女林徽音（后改名林徽因）出生于祖父家中。另有一位闽侯林氏人物——侯官人林白水（1874-1926，原名獬，又名万里，字少泉，笔名白水、白话道人等），系甲午中日海战中壮烈殉国的“扬威”舰管带林履中之侄，于光绪二十二年（1896）春，与长乐县高凤岐（1858-1909，字啸桐，号媿室）、高而谦（1863-1918，字子益）、高凤谦（1870-1936，字梦旦）三兄弟一道应邀赴杭州，参与创办养正书塾、东城讲舍、蚕学馆与求是书院。光绪二十七年（1901），林白水任求是书院总教习，同年参与创办《杭州白话报》，任主笔，次年离任。在浙江、杭州近代化进程中，林白水与有功焉。

邀请林白水、高氏兄弟来杭的是侯官人林启（1839-1900，字迪臣）。林启于光绪二年（1876）成进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修，出任陕西学政，督学严正。任满后迁浙江道监察御史，不循陋规，不为枢臣所喜，直言敢谏，上疏谏阻修建颐和园，虽为时所称，但为当局所不容，于光绪十九年（1893）外放浙江衢州知府，惠政颇多。光绪二十二年（1896）春调任杭州知府。林启下车伊始，除衙蠹，通民隐，禁无名苛税。余杭杨乃武因冤案被释归后，横行乡里，包揽词讼，挟制官吏，无人敢碰，林启捕而治之，杨氏上京控告，林启不为所动，最终依法惩治。浙中蚕业甲天下，为百姓所依，利薮所在，林启设蚕学馆于西湖金沙港，延请日人讲授新法，成效颇著。国势杌陧，兴学为急务，林启以圆通寺僧舍设养正书塾，兼授生童中西之学，其间广济医院西人与争僧舍，威胁上诉总理衙门，林启不惜丢官，据理力争，迫使西人放弃。杭城原有东城讲舍，但已荒废，林启发动仁和、钱塘二县官员，各捐廉俸，整修讲舍，延师招生，讲授经史策论。

林启居官，耐繁任劳，恩威并施，一以公诚为本，喜与布衣及有学行的士人接谈，士民咸感颂有加。林启治杭只四年，于光绪二十六年（1900）四月卒于任。杭城士民感念其德政，吁请于孤山立社（祠），并留葬孤山，俾杭人追思，冀其与湖山共存。《留葬公牍》写道：“碑涵湖影，处士本是宗英；花落殡宫，少尉尤其族谊。鹤声梅影，名区难得一家；循吏儒林，史例亦宜同传。”林社建立之日，杭城士民公献一联：“树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两；处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。”如同将壮烈殉职的林典史（职近县尉，故称其少尉）葬于孤山一样，将林启留葬孤山，足见杭人盛情。杭州湖山胜境得天独厚，杭人倍加自豪，让一个外乡人葬于西湖山水佳处，应是杭人最高形式的情感表达。而葬并祀林启于孤山，在宋处士林逋墓、咸同间林典史墓之旁，乃是因为林启姓林。处士、烈士、循吏，三位林氏，三种身份，共同归宿孤山，不止是湖山佳话，更可见杭州有容乃大的胸怀，湖山蕴藉，将高尚的情怀、壮烈的灵魂、卓越的人生拥之入怀，“赖有岳于双少保，人间才觉重西湖”，三位林氏的加入，也为大写的西湖加持。

▲林启塑像

林启公事之暇，亦喜游览湖山，曾于孤山补种梅树百株，自称“孤山补梅翁”，其乡人林某绘《孤山礼梅图》，并作《林迪臣太守孤山礼梅记》，称赞林启“守杭三年，政平人和，而然恒若无与……后人之见梅者，转以思先生之政于无究也”。林启之子曾与幕僚、同乡、文士等在孤山结一诗社，觞咏为乐。一次与诸同乡在府署虚白堂作诗局，林启拈得“一云”两字，遂作一诗，中有“为我名山留一席，看人宦海渡云帆”，不数月，林启谢世。果然，林启被留葬孤山，此诗竟成诗谶！又，《林迪臣太守孤山补梅记》有言：“自以为孤山之胜，惟吾林氏得以专之。今守杭者为同郡迪臣先生，又吾林氏者也。”看来，孤山真的“终古属林家”，杭州、西湖不但与林氏有缘，且特别眷顾闽侯林氏，此中因缘，非只言片语所能道尽。

下面，将要着重说说闽侯林氏中的一位名叫林纾的人，他与杭州的因缘比上述闽侯林氏中的任何一人都要深厚得多。为林启绘《孤山补梅图》并作文记其事的，正是此公。

《清史稿》卷四百八十六《文苑三》有林纾传，与严复、辜汤生（字鸿铭）同卷。林传共608字，其中关系杭州的仅“归客杭州，主东城讲舍”九字。这自然是简约到不能再简的叙述，再简下去则将林纾与杭州的关系全盘抹杀，然则，“主东城讲舍”只是林纾与杭州关系的一个小小方面，其“客”杭州以及此前此后与杭州全盘的因缘需要不少笔墨方能说清，且待下文细述。