2014年春,在庆元县松源镇成人职业技术学校项目施工过程中,发现古墓葬两座并进行了抢救性发掘,其中一座墓室保存完好,另外一座已经被完全破坏,保存下来的墓葬为砖石混合结构:长方形砖砌墓室,墓室上方盖长方形条石10块,条石上三层木炭层与两层黄土层相间,最上层的木炭之上用方形砖块平砌成拱形。可见到的墓门外层亦用方形砖块竖砌。墓室后壁有9个壁龛,放置墓志与部分随葬品。

墓室内棺木放置在近墓门处,棺与后壁之间有较大的空间以放置随葬品。棺木已朽,仅存部分棺盖与棺底,人骨完全无存。

随葬品放置于后壁龛内、墓室内棺与后壁之间以及棺内。有瓷器、铜镜、水晶、金银器、铜钱等。后壁龛内放置墓志与龙泉窑象纽盖罐多件。墓室后部的棺与后壁之间发现有花口盘、花口盏以及铜镜一面。龙泉窑象形纽盖罐等器物均当是从壁龛上掉落下来。后壁龛内及棺与后壁之间的器物均较大。

棺内器物均较小,包括金银铜器、铜钱、水晶与影青瓷器。其中金银发钗各3件、影青瓷器3件、铜镜水晶环、银盒、铜花钱、金箔、金耳环各1件(对)均出土于头部附近;铜钱与金花钱出土于臀附近;而一件近泪滴形金饰则出土于近脚处。

瓷器以龙泉窑为主,出土于后壁壁龛内与后室中。影青均出土于棺内头部,器型较小,有盖罐、盒、碟各1件。无论是龙泉窑青瓷还是影青瓷器,质量均极高。

胡纮其人,《宋史》有传。据本传,胡纮(约1137--1204),字应期，庆元人。隆兴元年(1163)进士。绍熙五年(1194)由京镗荐,监都进奏院,迁司衣寺主簿、秘书郎。因追随韩侂胄得以晋升,任监察御史、吏部侍郎等职。1200年因“坐同知贡举、考宏词不当而罢”,实为直言求真,因言落职归故里。1201年,重新起用胡纮到重庆奉节、安徽和县任职,又转任从五品的朝廷大夫,后出任广东经略史,1202年胡纮挂帅平定傜民暴乱,立新功回到朝廷升任华文阁待制。后来

学禁渐弛,原政见相左者比较得势,受排挤,自知与政治生态时事有失落,政争纷扰,不相合拍,于是急流勇退,反复请辞后于1203年10月提前告老还乡(规定须70岁)。1204年10月胡纮因病卒于家中,宁宗皇帝御赐墓葬十八穴,享受侍郎致仕荫恩待遇。

胡纮24岁当官,62岁罢官还乡,65岁病故,浸淫官场近40年。晚年,胡纮走下仕途巅峰,最终官位还被剥夺,死后陪睡的就5件瓷器。这到底是怎样个人物?史书上对其罢官原因又为何说得那么模糊?

有史料揭示,胡纮在杭州的南宋朝廷至少做过或参与过影响历史的大事。一件是建议皇上杀朱熹。后世孔庙里供奉着十二哲人,十二人当中只有一位与孔子不同时代,他就是比孔子小了1500多岁的朱熹,将儒家学说发扬光大,成为宋朝理学的集大成者。朱熹人称朱子,也叫朱圣人。朱圣人集注的《四书五经》,在元明清三代的六七百年里,是钦定的考试大纲,一个读书人若不把《四书五经》背得滚爪烂熟,你就别想考取功名。可就是这位圣人,在当时却不那么讨人喜欢。胡纮就是反“朱”的一个典型。

胡纮比朱子小9岁,两人同朝为官。那时的朱熹没到圣人的高度,他只是开创当时流行的一派学说而已。胡纮讨厌朱熹,也不认可他的观点,上了道奏折,弹効他的六宗罪状,什么不忠不孝统统有,最惊爆眼球的当数朱熹纳尼姑为妾,他建议皇上杀了朱熹。幸好宋朝皇帝对于士大夫比较宽容、要换在明或清,朱圣人很可能大命不保矣。胡纮奏折一出,朱熹赶忙上疏检,命保住了,但所有门徒被禁止参加科举考试,博取功名。这真有点悬，如果朱子因此被杀,世上是不是再无朱圣人,中国此后800年是不是再无程朱理学,专制王朝是不是也少了禁锢人们精神和行为的成套理论和巩固统治的官方哲学,元明清三个大一统王朝的统治秩序是不是还能稳定存在那么久?

历史真是吊诡。胡纮在短暂的胜利后,失败随即到来,朱子学说风蘼大宋,胡纮的官位则一降再降,后世写史的官吏基本是朱子的徒子徒孙,胡的美名怎能不覆上一层又一层尘埃?

胡纮做的另一件大事倒是一直受到他家乡人的感恩和喜爱。胡纮是庆元人,但他出生成长的时候,却并无“庆元”这个县。庆元人喜爱胡纮,因他是位上谏不避嫌的大官。胡纮身为中央官吏,直白地为自己的家乡争取权益,在当代似乎是大忌,而胡纮当年这样做了。庆元三年(1197),因庆元离县治龙泉太远,殊多不便,民众请求建县,州县奏表于朝,胡纮亦具奏章极力支持。他的奏折说:我的家乡崇山峻岭,乡亲们去一趟龙泉县城几百里,太不方便,请皇上将龙泉县的西南部划出一块来设个新县。宋宁宗赵扩准奏,更够意思的是这位皇帝把自己的年号“庆元”赐给新县做县名,至今已沿用800年。皇上赵扩为何这么听胡纮的,因为那时他正是皇上的宠臣。他的靠山是权倾朝野的宰相韩侂胄,而赵扩得到皇位正是靠了韩相发动的政变。也正是依靠权相的力挺,胡纮做成了这开启庆元历史的大事。

据康熙《庆元县志》载:“宁宗庆元三年,吏部侍郎胡纮请于朝,以所居松源乡置县治,因纪年为名。”这是庆元人对胡纮的感念。此次胡纮墓中出土了其时年26岁的次子所写的700多字的墓志铭,比较客观地记叙了胡纮的一生,不但可资证实庆元的建县史,亦可补宋史未载之史料,是庆元地方史乃至南宋史研究的一次重要发现。

两个墓葬规模较大,其中一座未被盗掘,保存完好,随葬品丰富,包括金、银、铜、瓷、水晶等器物,许多器物不仅质量高且极为少见,这在浙江的考古史上属一次重要的发现,对于研究南宋中期的墓葬结构、随葬品的组合以及南宋浙江礼制的变化等具有重要的意义。

墓葬中出土一批高质量的瓷器,其中龙泉窑瓷器,数量多,质量精,是不可多得的龙泉窑精品,尤其重要的是墓葬纪年的存在,可明确器物的年代,是龙泉窑断代的重要标准器物。龙泉窑生产规模相当庞大,但纪年器物发现极少,许多器物的断代仍旧相当模糊。这些龙泉窑纪年瓷器的出土,对于确定窑址及各博物馆藏的同一类型器物的年代具有重要意义。

龙泉窑主要分布于瓯江流域,其主体遗存和瓷业生产中心分布在龙泉市,而龙泉市又以作为核心区的南区大窑、金村、溪口、石隆产品质量最高,东区紧水滩水库一带的窑址群虽然规模十分庞大,但时代较晚,且质量较差,与外销紧密相关。龙泉窑北宋中期以后开始在金村地区形成规模化生产,南宋早期形成自己的风格,南宋晚期至元代早期迎来发展的鼎盛时期,明中期以后式微。龙泉窑宋代开创的粉青、梅子青厚釉青瓷,其失透如玉的效果,使其在宋代的瓷器中独树一帜,形成了自己独特的风格,并由此进入了宋代名窑的行列。在器型上除烧造碗盘类日用器外,还有不少仿青铜器与玉器的造型。装饰则以瓷塑、露胎和褐彩独具特色。龙泉窑产品不仅在国内有广泛的分布,而且还大量地远销日本、韩国以及东南亚、南亚、西亚、东非诸国,是中外文化交流的重要载体。同时其生产技术还辐射至福建、两两广、江西等省,对于中国的制瓷业具有重大影响。因此龙泉窑是文化内涵庞杂、生产地域广阔、规模十分壮观的青瓷窑业系统,是中国历代青瓷工艺技术发展的集大成者,在中国陶瓷史上占有极其重要的地位。

胡纮墓葬出土的龙泉窑青瓷,在釉色处呈天青色,尚没有达到标准的粉青,釉层介于薄釉与厚釉之间,处于龙泉青瓷从早期的较薄乳浊釉向晚期的成熟厚釉过渡阶段,具有承上启下的意义,是探索龙泉密走向成熟的重要材料。