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吴自牧\杭州\繁华一梦 《梦粱录》系宋末吴自牧所著。此书仿《东京梦华录》体例，共二十卷，以精微之笔描述南宋京都杭州的繁华风貌，举凡都城之富、人物之盛，均在其笔下一一予以呈现。作者写作此书已属南宋末代，“时异事殊”，往日盛景不过黄粱一梦，“缅怀往事，殆犹梦也”，故将此书命名《梦粱录》。《梦粱录》抄录于《文澜阁四库全书》第598分册中。 前朝往事惊如梦 有宋一代，无论经济、商业、生活、文化等，无不鼎盛其事，著名史学家陈寅恪尝言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 精巧缱绻的日常生活不仅在琴棋书画茶香瓷等方面予以诗意的呈现，商业交流的繁荣更使城市得以空前发展。美国城市学学者乔尔·科特金（Joel Kotkin）在《全球城市史》（The City: A Global History）中写道：“城市浓缩并释放了人类的创意冲动。从最早的一小部分城市定居者开始，城市就是诞生了人类最多的艺术、宗教、文化、商业和技术之地。”精工巧匠与生活日常的交融，使得缤纷的创意和诗情汇入时代之河。 
南宋·李嵩《西湖图卷》（上海博物馆藏）
《东京梦华录》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦粱录》《武林旧事》等传世史学笔记对两宋京都生活均有细致而宏富的全景式呈现，让后世之人对“八荒来凑、万国咸通”的宋之繁华集大成者——京都一度沉迷，“犹可因此一见，亦一快矣。”（《梦粱录叙录》） 
《梦梁录》内页
《梦粱录》即是吴自牧对南宋京都——杭州生活的全景钩沉。 《梦梁录》全书二十卷，举凡一百六十九条目，其前六卷按照四季时序，从元旦大朝会、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至等直到除夕，对一年中丰富多采的节日习俗和民间活动的盛况，以及官方祭祀的隆重场面一一加以详述。贴春联中的“福”、中秋“月饼”等词语均首次在《梦粱录》中予以记载。 
《梦梁录》内页
如今盛行于南方的腊八粥风俗，在《梦粱录》中记载道：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”对于和新年、端午并列为三大节日的中秋盛况，更是不惜生花笔墨，一一描述：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子、富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。” 
南宋院画（传）《西湖清趣图·局部·雷峰塔》（美国华盛顿弗利尔美术馆藏）
后十四卷则详细历数城市之变，将城池桥梁、街道坊巷、郊庙宫殿等建筑，各类学校、贡院等文化教育机构，佛寺、道观等宗教场所以及山川园林和西湖胜景等场所详加描绘记录，工笔如绘；将商业贸易、手工业作坊、江湖船舶、水运航道和与海外的往来等商贸之事一一道来，如陈家珍。其中对物产、民俗、百戏杂剧、小吃店铺等日常生活的描述，生动而富有趣味。 
《梦梁录》内页 宋室南迁之后，建都杭州，其“山川宫阙，衣冠礼乐，遂甲天下。而其时序土俗，坊宇游戏之事，多以细琐，不等史册。”吴自牧生于南宋，目击宋室繁华，但转眼之间“时异事殊”，“城池苑囿之富，风俗人物之盛”在时代巨轮之下亦不能幸免，“焉保其常如畴昔哉！”叹惋之下，吴自牧只能将旧日之景致、今日之沉哀在其笔下一一予以复现。 
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