| 南宋大阅兵 也许是教科书的影响，也许是影视剧的渲染，也许因为宋跟金交战总是处于守势，这让很多人觉得：宋代文人掌权，军队战斗力差。 宋孝宗是南宋的第二任皇帝，他在位期间，北方王朝首脑为金世宗。恰好，这一时期二人都很有作为，两国此时势均力敌，于是选择了罢兵。较长时间的休养生息，为南宋带来了经济繁荣、社会安定、文教昌盛的“乾淳之治”。 
宋孝宗赵昚（shèn）——宋高养子，南宋第二位皇帝宋孝宗被称为南宋最杰出，最有作为的皇帝。登基一个月后，他就为岳飞平反昭雪，并谥封“武穆”，表达着孝宗志在收复中原的决心和勇气。同时，他也把自己的第一个年号改为“隆兴”。他经三次北伐，终因武将缺乏和战略失误，而不能实现。此时金国也正是世宗英主时期，南宋于是转而致力于国内建设 和平之时，不代表没有忧患。宋孝宗是一位居安思危的君主。彼时，宋、金东部疆域以淮水为界。强大的骑兵之所以停止南下，乃因淮河以南进入了大片的水乡泽国地带，北方人不擅水战——北人的短处，恰恰是这个偏安王朝的长处。 
公元1142年的南宋疆域图 虽然北伐一度收复部分失地，但收复中原已经很不现实，南宋于是更加注重内部建设，同时发展水军优势。宋朝虽然整体重文，但宋孝宗在位期间，大力整军兴武，曾在五年间举行三次大规模的阅兵，他本人也亲自学习骑射。《武林旧事》“乾淳奉亲”篇，除了记观潮、弄潮，还提到了水师阅兵：“先是澉浦金山都统司水军五千人抵江下，至是又命殿司新刺防江水军临安府水军并行阅试军船。”这一次检阅，宋孝宗不仅亲自出席，还邀请了已经退位的太上皇宋高宗一起观摩。 
宋高宗赵构肖像 《武林旧事》“观潮”篇，则详细描写了南宋水军的一场“军事演习”：每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸，既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标槍舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。 
水战场面想象图，主战舰为楼船 我们来看下这阵势：每年八月十八前后，京都临安的军事长官都会训练检阅水军，有数百艘战船在江中接受检阅，水面上的骑马、舞旗、举枪、挥刀，如履平地。忽然，江上燃起狼烟，军士和船只隐没其中，爆炸声如山崩地裂。随着烟雾散去，江面恢复平静，一条船的踪影也没有了，“仅有敌船为火所焚”——扮演“敌军”的战船着火焚烧，随波流去。 吴自牧《观潮》也提到了当时阅兵场面：“杀一儆百且帅府节制水军，校阅水阵，统制部押于潮未来时下水打阵展旗，百端呈拽。又于水中动鼓吹，前面导引，后台将官于水面舟楫分布左右，旗帜满船。上等舞枪飞箭，分列交战；试炮放烟，捷追敌舟；火箭群下，烧毁成功。”除此之外，当天还有祭祀活动，似乎是吴越祭祀潮神传统的延续，“其日帅司备牲礼、草履、沙木板，于潮来之际俱祭于江中。士庶多以经文，投于江内。” 注意，这样的军事演习，是“每岁”都要举行的——水战演习中，“乘骑弄旗标槍舞刀于水面者，如履平地”，这种绝技的难度和技巧跟“弄潮儿”的竞赛场面，几乎如出一辙，经过一番演练，偃旗息鼓，敌船为火所焚。短小精悍的寥寥几行字，把“军事演习”描写得淋漓尽致。 军事演习结束之后，轰轰烈烈的“弄潮儿”登场。南宋时期，这种体育项目是军事训练的副产品。当时，除了弄潮，宋代已经成熟的体育项目还有： 
李嵩《水天光中图》中画的南宋大龙舟 游泳：“掷银瓯于波间, 令人泅波取之”（《宋书·礼志》）泅水，就是游泳、潜水。 水球：参赛者在水中轮流掷气球, 以距离远近定输赢。“苑西廊畔碧沟长, 修竹森森绿影凉。掷球戏水争远近, 流星一点耀波光。”（宋徽宗诗）宋代水球运动，堪称现代水球的鼻祖。 赛龙舟：“龙头上人舞旗, 左右水棚, 排列六桨, 宛若飞腾。至水殿, 舣之一边。水殿前至仙桥, 预以红旗插于水中, 标识地分远近（赛程距离）……水殿前水棚上一军校(裁判员)以红旗招之, 龙船各鸣锣鼓出阵, 划棹旋转……”（《东京梦华录》卷七） “初八日……有龙舟六只，戏于湖中……有卷脚帽子, 红绿戏衫, 执棹行舟, 戏游波中……（《梦梁录》卷一）宋代的赛龙舟，官方主办，军民共同参与，既有竞技性，又有娱乐性。 
李嵩《西湖图卷》中的西湖，宋代龙舟比赛主赛场 水秋千：“又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水,谓之水秋千”。（《梦梁录》） 选手水面荡秋千，直到身体与架子持平，突然松手跳志空中，翻个筋斗再钻入水中。水秋千，堪称跳水与荡秋千的结合体。 商业化运作 所有项目中，要说竞技难度和危险系数，非弄潮莫属。别忘了：阅兵演习是在大潮到来之前，而弄潮是在潮水最盛的时候进行！可以说，其他节目都属于垫场或谢幕演出，高潮的戏份则是弄潮。南宋时代的弄潮，不仅记载出处多，而且与皇室、市井、经济、风俗等密切联系。通过弄潮这面镜子，我们能窥探出当时诸多耐人寻味的信息。 
绘图 @ 傅星伯《临安年市图》（局部）中的南宋京城街头 弄潮的传承脉络 前文说到早期弄潮与巫术祭祀潮神的联系，而潮神信仰就发源于钱塘江流域。随着时间推移，弄潮越来越从神性的祭祀活动中独立出来。每一行都有自己的积淀和精神标记，弄潮人就保持了一脉相承的行头——断发、纹身。如《汉书·地理志》说：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙之子，故不伤害也。”文身，即纹身。纹身图案是“龙之子”，目的是避免被水神龙所伤害。吴越之民一生都要跟水打交道，靠着这种精神力量，它们在实践中练就了高超的水中绝技，无论是早期的巫师，还是唐宋时期的弄潮人，都是如此。古代中国各行各业，都有自己祭拜对象，那弄潮这行拜的偶像应是潮神伍子胥或弄潮先驱曹盱。多年之后，元代绍兴人张宪时期，弄潮之风未退：“绣胸文胫踏浪儿，反首谁能报君辱。” （张宪诗《李嵩宋宫观潮图》）绣胸文胫踏浪儿，指的就是就是胸部、腿部纹身的弄潮儿。 弄潮的职业队伍 地域来源。职业运动员叫“弄潮儿”，的主要来源地是吴越，尤其是钱塘江下游两岸地区。在宋代诗文中，可以明确看到，这些人多为“吴儿”、“杭人”，吴儿, 即吴人，泛指吴越地区的百姓——（吴越两国同源，在各个历史时期也作为一个特色鲜明的整体被描述着，如吴越文化、吴越地区）。如苏东坡诗：“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。”南宋仇仁近诗：“寄语吴儿休踏浪，天吴罔象正纵横。”词人辛弃疾《摸鱼儿》：“悄惯得，吴儿不怕蛟龙怒，风波平步。”另一词人张孝祥《浣溪沙》：“六客西来共一舟，吴儿踏浪剪轻鸥。”明田汝成《西湖游览志》“浙江胜迹”篇提到弄潮：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰弄潮。”这里明确说了弄潮儿地域来源：居住在钱塘江畔。 阶层地位。有记载的第一个弄潮人曹盱“能抚节案歌、婆娑乐神”，是一个能歌善舞的巫师。宋代记载弄潮人较详细的《武林旧事》称“市井弄水人”，说明这群人来自底层。该书卷六专门将“弄水”列入“诸色伎艺人”一节。在三教九流中，占卜的巫师、优伶艺人，都是“下九流”阶层。唐代李吉甫提到，弄潮人的身份为“舟人渔子”，以行船、打渔为业的人。南宋吴自牧《梦粱录》则称他们是“无赖不惜性命之徒”。众多弄潮儿中，有几位留下了名字： “市井弄水人，有如僧儿、留住等凡百余人（《武林旧事》卷七“乾淳奉亲”）；“哑八、谢棒杀、画牛儿、僧儿” （《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”）。这些名字，都是昵称小名，草根色彩浓厚。所以，弄潮儿们的身份是：处于社会底层的江南男子。 明星选手。如前所说，南宋弄潮巅峰期，有五人名气最大——哑八、谢棒杀、画牛儿、僧儿、留住。1183年八月十八，皇帝观看的那场运动会中，僧儿、留住领衔弄潮阵容，结束之后被皇帝赏赐奖品或奖金，“各呈伎艺，并有支赐。” 弄潮的竞技规则 南宋周密在《武林旧事》中首次详细地讲述了弄潮的细节。那是淳熙十年（1183年）八月十八日，这是一年一度的潮神生日；军队演习之时，还要举行祭潮仪式。可见，弄潮虽然已经是竞技娱乐为主的体育活动，但仍然有“娱神”的成分。 竞技方式。“皆手持十幅彩旗，踏浪争雄，直到海门迎潮……”（《武林旧事·乾淳奉亲》）；手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中。”（《武林旧事·观潮》）；“各执其物，搴旗张盖，吹笛鸣钲，若无所挟持，徒手而附者，以次成列。潮益近，声益震，前驱如山，绝江而上”（吴儆《钱塘观潮记》）；“以大彩旗, 或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺满潮出海门……以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗，浮潮头而戏弄”（《梦粱录·观潮》） 
李嵩《月夜看潮图》中观潮地——秋涛宫 结合记载，弄潮基本竞技方式总结下来就是：有的手持旗帜、举起盖伞，迎着潮头游泳腾挪；有的没有挟持之物，列队踏浪跳跃。最早提到“弄潮”二字的唐代李吉甫，“溯涛触浪”的概括极为精辟：溯，逆流而上；触，踩踏迎击。手持旗帜或伞，一是为了平衡身体需要，二是为了增加观赏性。现场陪皇帝看比赛的大臣吴琚现场即兴创作一首词称赞：“好是吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪，黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫。” 阵容规模。“百十为群, 执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏”（《梦粱录·观潮》）“市井弄水人, 有如僧儿、留住等凡百余人”（《武林旧事·观潮》）。由此可见，一场比赛中，弄潮竞技选手少则几十人，多则百余人。 举办时间。李吉甫《元和郡县图志》和周密《武林旧事》都特别提到了每年八月十八日，有规模最大的弄潮活动。但弄潮并非只有这天才有。据灌圃耐得翁《都城纪胜》，从初秋到中秋期间，都有可能看到弄潮场面：“浙江（指钱塘江口）自孟秋至中秋间,则有弄潮者, 持旗执竿, 狎戏波涛中, 甚为奇观, 天下独此有之。”可知弄潮举办时间为初秋到中秋期间，八月十八这天最为隆重。 
南宋皇城图里的侯潮门（右下角） 旗帜越不沾湿，水平越高，选手以不沾湿为荣，如《武林旧事·观潮》：“出没于鲸波万仞中, 腾身百变, 而旗尾略不沾湿, 以此夸能。” 在潮头跳得越高，得分越高，如吴儆《钱塘观潮记》：“视登潮之高下者，次第给与之……一跃而登，出乎众人之上者，率常醉饱自得……其随波上下者，亦以次受金帛饮食之赏”。 难度系数。弄潮，堪称古代中国的冲浪运动，但它与当代冲浪运有所不同。相同的地方：都是利用风的推力与浪尖的浮力前进；不同的地方：现代冲浪是运动员站在帆板上滑行，古代弄潮儿则不借助任何工具行进；现代冲浪四肢相对固定在工具上，很少多余动作，古代弄潮手中多有伞、旗，前进的同时做出各种花样炫技，观赏性更强；古代弄潮的场地为钱塘江口，江海交汇之地，风浪变幻莫测，稍有闪失便葬身江底，现代冲浪多在没有涌潮的海域。显然——弄潮难度更大，危险系数更高，对技艺、勇气、耐力的挑战更大，伤亡事故时有发生：“父母所生之遗体，投鱼龙不测之深渊。自为矜夸，时或沉溺。精魄永沦于泉下，妻孥望哭于水滨。”（吴自牧《梦梁录》 引《戒弄潮文》） 2009年，钱塘江口大潮期间，杭州市开始举办国际冲浪比赛，多国选手前来挑战。即便冲浪顶尖高手，也要避开海宁盐官潮区，选择了冲击性更小的南岸萧山一带；南宋时期的弄潮场地主要在西兴至老盐仓——沧海桑田，当时的这片涌潮水域，今天已经变成了陆地，而 | 
