| 每个荒诞的时代，都有魏源式的悲剧。 1898年，伊藤博文辞去日本首相后，访问中国。李鸿章与之会面时，讨教日本迅速崛起的原因，伊藤博文给出的答案是：“可以去看魏源的《海国图志》。” 
↑ 奚峋强摄 “归葬湖畔、长眠湖山”，西湖这块山灵水秀之地，自古就是文人雅客、佳人才子、英雄豪杰钟爱的安息之地。
在这些名人墓葬中，安葬于九曜山方家峪的魏源颇为冷清。 魏源是谁？他的《海国图志》为何在中日两国命运迥异？为何他最终魂归西子湖畔？ 
↑ 奚峋强摄 魏源（1794-1857），名远达字默深，湖南邵阳隆回县人。清道光二十四年（1844）进士，高邮州知州。编《海国图志》百卷，全面介绍世界各国政治、经济、军事、科技、宗教、文化等情况，提出“师夷长技以制夷”的著名论点，为近代中国先进思想的先驱，被誉为“睁眼看世界的第一人”。
1828年夏，魏源在参加礼部会试前，游览杭州。和其他文人一样，他被西湖的山水美景陶醉，初识便已结缘。在杭州，他和好友龚自珍、钱林研习佛学，相当快意。 此后，时局动乱，魏源目睹民间起义，深感清朝政府腐败不堪。1840年，鸦片战争爆发了，外国人入侵造成的民族危机，更激发了他的爱国热情。这时，他满心想的是考取功名报效国家。无奈，他在科举中屡战屡败、屡败屡战直至1845年，时年51岁的魏源才考中进士。 魏源晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。咸丰六年（1856）秋，魏源住在净慈寺旁的东园僧舍里，在那里他完成了《元史新编》。咸丰七年（1857）三月初一，魏源在东园僧舍里默然坐逝，时年六十四岁，安葬于西湖南屏山方家峪。 接下来，让我们走近魏源，走近那本被近代中国错过了的《海国图志》。
接力林则徐，《四洲志》是《海国图志》的底本
《海国图志》书影
《海国图志》的底本其实就是林则徐在广东编辑的《四洲志》，而《四洲志》来源于英国人慕瑞编著的《世界地理大全》。
林则徐是近代中国“睁眼看世界”第一人，但历史没有留给他足够时间。1841年6月，承担鸦片战争失败责任的林则徐被流放新疆，途经现在的镇江（京口）时，正在此地的老朋友魏源尽地主之谊，热情款待，“与君宵对塌，三度雨翻苹”（《魏源集》，781页），朝夕相谈，交换看法。林则徐预感自己可能没有机会继续编写《四洲志》了，遂将书稿交给魏源，希望魏源在此基础上编写一部合乎中国人需求的世界概览。
《海国图志》所载欧洲地图。
魏源没有辜负老友的期待，在此后一年时间里，魏源以林则徐《四洲志》为基础，广搜新旧资料，成《海国图志》五十卷，1843年初版于扬州。 此后数年，魏源再接再厉，在地理学家邹汉勋、汪士铎等人协助下，1847年增补为六十卷本。1851年扩充为一百卷本。1856年，魏源去世，一百卷本遂成为《海国图志》定本。
首倡“师夷长技”论
《海国图志》书影 《海国图志》根据那个时代所能获得的资料，详细记述了世界各国历史、地理、制度、文化习俗，是近代中国一部最伟大的著作。梁启超在《清代学术概论》中盛赞这是中国人研治“域外地理学”的开山之作，意义重大。
在《海国图志》中，魏源不仅依据丰富的资料向中国人详细介绍了世界各国，而且提出许多伟大的见解，一再叮嘱中国人要重建宽广胸怀，不要将域外文明视为洪水猛兽。东西洋文明尽管可能有这样那样的问题，但必须承认，这些不同文明均有中国文明所不具备的优点。中国人应该潜下心来，记住先贤教诲，一事不知以为耻。魏源指出，即便从复仇观点看，也必须“师夷之长技”。
清 光绪年间 平庆泾固道署重刊《海国图志》百卷13册。
魏源“师夷之长技以制夷”的思想具有相当的历史局限性，这个口号将一个正常的文明交流转换为“文明冲突”。不过在“天朝上国”迷思仍未被打破的近代早期，“师夷之长技以制夷”应该是一个比较可行的权宜之计。
无奈：唤不醒的天朝梦
《海国图志》书影 尽管魏源的主张如此温和，这一主张在那个时代并没有在中国获得应有回响。那时的中国人并不认为中国在鸦片战争中的失败具有必然性，更不知道此次东来的西洋文明与中国文明的本质区别。一个古老、精致的农业文明怎样面对工业文明、商业文明，那时中国人似乎根本没有想过。
魏源在这部书中建议中国人应该正视西方工业文明的挑战，应该尽快发展自己的工业、商业、航运业、金融业。中国不仅应该大度接纳西方人来华贸易，而且应该“互市”，要求西方也要向中国资本开放市场。将工业文明、商业文明的种子，渐渐嫁接至中国农业文明老树上。更有甚者，魏源在这本书中，还刻意介绍了英美等国民主制度，以为英美联邦制、选举制、分权制衡的司法制度，以变古今官家之局，人心翕然，选官举能，可谓不公乎，可谓不周乎（《海国图志后序》），实在值得中国人注意借鉴。
《海国图志·火轮船说》 资料图片。
《海国图志》意识到了历史大转折，意识到了中国无法固守单一的农业文明，中国应该增强“海国”意识，应该与世界互动，双向开放。 一百多后重读《海国图志》，我们依然能感觉到一个敏锐的知识人对世界大势的清晰判断，然而，“天朝上国”的惰性太强大了，失败很快成为过去，刚刚醒来的雄狮打个哈欠又睡着了。中国辜负了林则徐-魏源的一片苦心。“书成，魏子殁，廿余载，事局如故”（左宗棠：《海国图志序》）。
意外：竟成日本“教科书”
日版《海国图志》
《海国图志》在自己的国家没有赢得应有尊重，没有转化为变革的力量，根据魏源好友姚莹分析，这主要是因为《海国图志》“犯诸公之忌”（姚莹：《与余小波言西事书》，《东溟文后集》卷八），谈论了不该谈论的事，从而使中国错失至少二十年机遇。（蒋廷黻：《中国近代史》）
与中国的情形很不同，1851年一个偶然机会让《海国图志》传到了日本。此时的日本还处在锁国状态，但魏源这部书却让日本人如获至宝，在此后五年间，《海国图志》的日文版本竟然出了二十几个，深刻启发了日本人的近代意识。江户晚期思想家佐久间象山读了《海国图志》后，格外佩服魏源“师夷之长技以制夷”的主张，以为应该像魏源那样以全新世界格局重新规划日本方略。在许多人仍将西方文明视为“奇技淫巧”的时候，佐久间象山由魏源启示开始了对世界及日本前途的重新思考。
《海国图志》传到日本的第三年（1853），美国“黑船”叩关江户湾，这是《海国图志》在日本受到欢迎的一个不可忽视的催化因素。1854年《日美亲善条约》（又名《神奈川条约》）签订后，西欧强国接踵而至，企图通过武力将日本纳入自己的殖民体系内。在这种背景下，日本各藩及思想界急切需要了解西方知识，而魏源的《海国图志》恰恰适应了这种需要。经世学家广獭旭庄在其评论集《九桂草堂随笔》中称赞：“《圣武记》、《海国图志》，均为有用之书，无可伦比。”当时在日本的金泽、福井、出石、田边、神户、延冈、武雄、伊势、度会等地的学馆私塾，《海国图志》曾被选作为课本进行教学。诗人梁川星岩曾描述自己读了《海国图志》以后的情况：“忽然摩眼起快读，落手邵阳筹海篇。”
魏源《海国图志》的传入，对日本了解“夷形夷情”、加强海防提供了有益的帮助。大槻祯评价《海国图志》时说，“其叙海外各国之夷情，未有如此书之详悉者也”。杉木达在《美理哥总计和解》跋中不吝赞美之词：“本书译于幕末海警告急之时，最为有用之举，其于世界地理茫无所知之幕末人士，其功实不可没也。”当时的萨摩藩藩主岛津齐彬为了增加对英国的了解，购《海国图志》备用。后不久萨英之战爆发，《海国图志》便成了萨摩藩的必读之书。
《海国图志》在日本“幕末”时期的传播，影响了幕末许多政治家的学说，有力地促进日本思想界的革命。井上清在其《日本现代史》第1卷中，对于《海国图志》一书在日本传播世界知识的作用，给予了高度评价。他说“幕府末期的日本学者文化人等，经由中国输入的文献所学到的西洋情形与一般近代文化，并不比经过荷兰所学到的有何逊色”；钱基博在《近百年湖南学风》中也认为：“日本之平象山、吉田松阴、西乡隆盛辈，无不得《海国图志》，读之而愤悱焉！攘臂而起，遂以成明治尊攘维新之大业，则源有以发其机也”。甚至，横井小楠等人的思想起了革命，摒弃陈说，倾向于“开国主义”，亦是读了《海国图志》后所催动的。 日本著名开国论者吉田松阴在1854年11月22日写给其兄衫梅太郎的信中称赞：“林则徐同魏源二人皆为有志之士，特别精通 ‘蟹行书’（介绍西洋之书因横行书写文字，故被称为蟹行书）。”1855年，学者赖醇在《海国图志训译》序中也说：“清魏默深《海国图志》六十卷，纂述赅博，择取而用之，其于海卫边备，必有裨益者矣。”他期望《海国图志》能够全部译出刊行，务必“使海内尽得观之，庶乎其为我边备之一助矣”。此书在知识阶层中流播之广，由此可见一斑。 到了1856 年，吉田松阴在长州藩正式开办了“松下村塾”，培养了大批有志门生。他读过《海国图志》以后，高度评价了魏源的“师夷长技以制夷”学说，并加以改造，教授给其门生木户孝允、伊藤博文、井上馨等人。在吉田的引导与影响下，日本走上了以“开国”应对西方冲击的道路，正和“师夷长技以制夷”的思想一脉相承、相得益彰。鉴于此，安井息轩甚至推崇《海国图志》是“虽圣人复起，其必有所取焉”的不二之作。 总而言之，日本通过谈判，达成了妥协，日本既没有像中国那样长时期沉浸在失败阴影中，也没有单纯地成为西方工业品的倾销地。日本很快建立了自己的工业、商业基础，用不太长的时间实现了在远东建立一个西方式国家的梦想。 
但是有一点需要注意：日本在近代的强势崛起，绝不仅仅是因为一本《海国图志》那么简单。曾有论者谓：说日本崛起是因为一本《海国图志》，则无疑是“小儿之言”，明显的“以夏变夷”之论了。东亚国家的近代化是一个系统性过程，内因是动力，而外力仅仅是条件而已。但是，我们似乎可以说，《海国图志》在中日两国截然不同的遭遇，不仅让中日师生易位，而且折射了这两个东亚国家胜败中的深层因素。
本文据：中国文明网，浙江在线、党建网、广州日报等综合，主要参考自《这本书让国人第一次“开眼看世界”》，《墙内开花墙外香：<海国图志>在日本的流传与命运》,《魏源：“师夷长技以制夷”启迪“救亡图存”路径》等。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
