| 明清易代，海立山奔，血与火写下了中国一页不堪卒读的痛史。这天是清康熙三年(1664)九月初七，一大清早，几顶竹轿在众多兵勇的把守下，匆匆来到杭州弼教坊。一位头戴方巾、身穿葛衣的汉子，披镣戴铐、神情自若地下得轿来，抬头遥望前方起伏苍翠的凤凰山，深情地说：“好山色！”于是引颈受戮，从容就义。他就是明末抗清志士中与郑成功为并峙之双峰的张煌言。 
张煌言既是一位以身殉国的民族英雄，也是一位造诣颇高的诗人。据《奇零草·自序》，他自成童便好为诗歌，既使军旅余闲，也不辍吟诵。然而明亡前所作早已散亡殆尽。自南明鲁监国元年(1646)浮海后，至永历十六年(1662)，十七年间又积有篇什；却不料屡有倾厄，劫后所存，不过全鼎一脔，故名《奇零草》。张煌言的鄞县同乡、乾隆元年(1736)进士、著名学者全祖望亦称：
公丙戌以前文字皆无存者，今所存者有《奇零草》，甲辰六月以前之作也；《冰槎集》，其杂文也；《北征录》，己亥纪事之编也；《采薇吟》，则散军以后之作，而蒙难诸诗附焉，共八卷。
由于张煌言的诗文有清一代悬为厉禁，流传甚少，加之又为其勋名所掩，故鲜为人知。全祖望以为，张煌言的诗文才笔横溢，大致出明末云间一派。崇祯十三年(1640)，云间派首席陈子龙赴绍兴府任推官，两浙“士以其夙有文望，争师事之”。其时张煌言年逾弱冠，亦前往受教，得其薪传。但时代的风云淬厉，使张煌言突破了云间派所标举的“前后七子”藩篱，诗风苍劲雄阔、清新刚健，他写于被俘后押解杭州途中的《甲辰八月辞故里》(一作《将入武陵(林)二首》)，可为代表之作，其中一首云：
国亡家破欲何之，西子湖头有我师。 日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。 惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。 他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
全诗一气到底，撼人心魄，直面自己必死的决心，并结合表彰葬在杭州的民族英雄于谦与岳飞，寄托自己的报国豪情，慷慨悲壮，诚所谓字字金石，掷地有声，足以警愚启顽，廉贪励懦。 张煌言一生栖山横海，波澜壮阔。自投笔抗清以来，十九年间，他披坚执锐，栉风沐雨，出没鲸波山海之间，辗转蛎滩鳌背之上，愈挫愈奋，屡踬屡起，自谓“三度闽关，四入长江，两遭覆没”。眼见大好河山，沉沦敌手，兵败被俘的诗人，心情沉重，所以诗人一开始便痛心疾首：国破家亡，我还能到哪里去呢？言下之意，殉国的决心早已下定，但诗人不说，而是结合此行的目的地杭州的人文风光，表白自己的心意：我的榜样就在那西子湖边，于谦和岳飞就是我的老师。称赞于谦的清风热血，有如日月，光耀人间；岳飞尽忠报国，保存了南宋半壁江山，名垂不朽。诗歌写到这儿，气势已臻极致，所以颈联稍抑，感叹自己两手空空，什么事也没干成，不敢与于谦、岳飞鼎足而三；但赤胆忠心却与二人一样，所以想借取一席之地，埋骨西湖。诗写得悲怆而又激昂，感人肺腑。尾联再次表达了自己必死的决心，不写死而写死后要像伍子胥那样，英魂不泯，驱使钱塘怒潮，来往于自己战斗过的浙东一带，表现了临危不惧的万丈豪情。而他所写的另一首七绝《忆西湖》，正是一首诗谶：
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。 高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无？
写得视死如归，壮怀激烈，似乎是命定地朝着不朽的地方走去。 张煌言被害后，遗骸为其鄞县同乡冒险收殓并秘密葬于西湖南屏山北麓荔枝峰下。为避清廷耳目，墓前仅草草立一碑石，石上题“王先生墓”。在此后清康煕、雍正两朝的七十余年中，张苍水墓长年埋没蒿莱，荒僻难寻，以致若干年后，撰写张苍水墓志铭的黄宗羲前来凭吊忠魂，于南屏山下寻觅良久，这才找到张墓，一洒追思战友的潸潸热泪。他在《寻张司马墓》一诗中写道：
“夜台”意即坟墓，“不敢留真姓”正是指张墓“姓”王的严酷境遇。 “王先生墓”恢复原姓，是清乾隆初年的事。大约至迟不晚于乾隆八年（1743），杭州一位叫吴乾阳的道士，筹资重修张苍水墓，辟筑墓道，树立神道碑，碑上铭刻着全祖望撰写的《明故权兵部尚书兼翰林院侍讲学士鄞张公神道碑铭》，详述张苍水一生经历，誉之为“啼鹃带血归南屏”。乾隆四十一年(1776)赐谥忠烈。清代吴鼎元写有《南屏山谒张忠烈公墓》一诗：
君不见西泠桥边岳武穆，八盘岭下于忠肃。一片孤忠两地同，与公鼎峙成三足。 作者系杭州市诗词楹联学会副会长、 杭州市上城区作协副主席
| 
