清道光三年（1823）的某一天，徽州绩溪湖里村附近的山道上，一位13岁的少年，正沿着皖南浙西交界处的盘山小道蹒跚而行。一年前，他的父亲去世了，少年无以生存，只能离开家乡另谋出路。

和许多徽州前辈一样，他也去了山那边的杭州。很多年后，当年的徽州放牛娃、杭州钱庄杂役学徒，成了无人不知的“晚清首富”“红顶商人”，他是胡雪岩。

胡雪岩的早年人生辗转，是古代徽州人的常态。徽州地处皖南，地理位置上北靠黄山，南依天目，耕地稀少，生存资源匮乏。若不背井离乡，实在难以生存。所以徽州古谚称“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”。

△胡雪岩

根据史料记载，至迟在宋代，徽州人已开始外出求生，首选目标是新兴的江南大都会杭州。他们只需沿着皖南浙西交界处的山路，穿行几十公里便可抵达。绩溪古谚说：

雨伞挑冷饭，

背着甩溜鳅。

过山又过岭，

一脚到杭州。

当然，徽州人也可沿着新安江源头逍遥河顺流而下，经睦州（今淳安）、严州（今建德），顺着钱塘江直抵杭州。

这就形成了徽州文化一个有趣的现象：走徽杭。徽州人无论经商、求学、做官，都要先离开徽州故土前往杭州，然后才能开启梦想。

俯视这条连接徽州与杭州的山路，就是著名的徽杭古道。

古道大概在唐代就已经有了。从绩溪县临溪镇湖里村开始，穿山过岭到答伏岭镇湖村，然后沿着1400余级台阶，走过“径通江浙”魏体大字下的“江南第一关”关口，再翻过马头岭、雪堂岭，至浙江临安马啸乡浙基田，走完徽杭古道全程，大约75公里，一路尽是古村落、古关口、古石板路、古桥、古茶亭、古树。

直到杭徽公路通车前，徽杭古道都还一直是是徽州人，尤其是绩溪人通往沪、杭的捷径，比绕道昱岭关近百余里。

胡雪岩之前，明兵部尚书、七省总督胡宗宪在杭州为官时，曾经徽杭古道往返于杭州和徽州龙川村老家之间多次，并出资维修了部分路段。

徽州故老还口口相传，胡宗宪在杭州任浙江巡按监察御史时，每次来回经过这里都要绕道几十里，但是与他同行的小狗，每到这里就自行分开，早早在岩石尽头等待。

几次三番，胡宗宪就猜想狗崽子一定是走了近路，于是差人备了一只大布袋，装满石灰，袋底刺个小洞，把布袋捆绑在小狗的尾巴上，小狗果然就用石灰画出了一条捷径。回杭州后，胡宗宪就着手筹款，雇石匠开始在逍遥岩上开凿通道。

△胡宗宪

胡雪岩之后，一代大学者胡适也走过。他在日记中记载：14岁那年跟随二哥去上海求学，从绩溪上庄老家出发，经江南第一关，到余杭一共走了七天，然后再乘船到杭州。这条路也是胡适一生梦想的起点，后来，他又重走过数次徽杭古道到杭州。

自徽杭古道走出来的徽州英才，商人、学者、官员皆有，但最多的还是商人，所谓“无徽不成市，无绩不成街”，徽商多是靠贩运盐、茶、山货，小本起家，但蜗牛上行式的人生路，却每每走成传奇，因为他们生于底层，长于忧患，能忍人所不能忍，苦人所不能苦。

他们出行，总是选择乘船或徒步，即便发迹后，依然乡情浓烈，若回徽州，也喜欢沿着徽杭古道、沿着来时路走回去。

据说，当年的徽杭古道上，每隔五里就设一个茶亭，供过往路人休息。与绩溪相毗邻的浙江昌化人，则用自制的棉织品沿古道到绩溪换回粮食与棉花。于是，古道成为两地人的经济生命线。

茶亭之外，立于江南第一关的如来柱，据说是出门之人的驱魔辟邪之物；离关口不远的“二程庙”是为山下两位程姓商人在此罹难而筑的。两人避难在山崖下，狂风大作，巨崖崩裂，葬身于此。徽杭古道海拔最高处蓝天凹的“徽商洞”，则是供往来行人歇脚、传递书信的场所……

至今，依然有精明勤勉的徽商在这蜿蜒小道上求生活。一位大叔每天挑着担子，里面放着矿泉水面包零食等，在古道上售卖，旺季两个来回，淡季一个来回，同行小伙伴拍照时，他会很热心地告诉我们，在哪个角度拍摄会更完美地呈现古道的曲折蜿蜒。他说，他一年三百多天在这条古道上行走，对徽杭古道就像是对自己身躯血脉一样熟悉。

徽州人沿着徽杭古道走出人生传奇的同时，也把徽州文化印记深烙在了杭州的土地上。此间，徽杭古道便是两者联系的纽带。倘若你稍稍留意下，便不难发现，徽杭间，水陆两道一路过来，杭州西部桐庐、建德、淳安诸县民居，入目皆是精美的徽派马头墙。

比如，已经没入千岛湖的老淳安贺城，大概是这样的面貌：方方正正的青石板，从西城楼下一块一块排过，一直排到东城楼。精致的马头粉墙、青灰小瓦、雕花窗棂无处不在，还有香甜的缎子糖、爽口的苞芦果，还有江边沙地上的白菜，特别鲜嫩水灵，“一不留神掉到地上就会摔碎”。你看，这不是古徽州的翻版吗？

胡雪岩当然是最具知名度的在杭徽州人，但算起来最早对杭州产生影响的徽州人，应该是生于胡雪岩之前一千多年的汪华。这位徽州前辈在隋末乱世中举兵起义，一度统治了徽州、宣州和新安水系可以行达的杭州、婺州（金华）等六州，治内社会稳定经济发展。

大唐鼎定天下后，汪华顺势归唐，封了越国公。据民国时期汪姓族人说，这位在钱镠王之前对杭州甚有功绩、但很少被提及的徽州先贤，当年在杭州吴山上是有座汪公庙纪念他的，汪姓族人还曾经以汪华之名召集。  

自汪华始，经唐末五代十国时期的吴越，直到两宋，中原遍地兵火，杭州却安享600多年的太平之世，经济和城市地位迅速上升。“知君暗数江南郡，除却余杭尽不如”，杭州终从秦时的无名小县跃升成江南名郡。

△汪华画像

此后，更多徽州人通过徽杭间的水陆两道来到杭州。明万历初，汪华的后人、黟县宏村汪氏82世盐商汪元台举族迁徙到杭州；95世汪自新——汪裕泰茶号大老板——更在杭州留下了几乎无人不知的汪庄，也就是今天的西子宾馆。

汪自新是个奇人，不仅茶叶经营得好，琴棋书画也在行，还是名医，他是安徽学习西医第一人。汪自新自15岁起开始学习中医，后开设诊所，之后东渡日本学习西医，回国后创办医科学校、医院，继办医科夜校、护校、产科学校，为当时中国首创。汪还发行《世界医学》杂志，开设制药公司，并于1913年被推举为全国医界联合会会长、慈善改进会副会长。

△汪自新

“汪裕泰”则是今天上海茶叶公司的前身。鼎盛时期的汪裕泰，业务遍及苏、沪、杭等地，经常用两辆十吨卡车运送货物，茶庄前还有人持枪护卫。

1927年，59岁的汪自新来到杭州，功成名就，年近花甲，老人在西湖山水间动了终老于此的念想，于是在雷峰塔北面开始营造他的别业汪庄。

汪庄与汪自新先祖汪华在吴山的汪王庙隔岭相望，南倚雷峰塔，北朝三潭印月，纳西湖一湾，水环三面，突入于西湖之中，占地2.4万平方米，内置亭台楼阁，并于西湖水岸置一琴台，西湖风情，尽收其间。

汪庄在近世名动天下，则是因为从1953年到1975年，毛泽东曾先后27次住在汪庄，他把这里看作他在湖南、北京之外的第三个家。

汪自新之外，杭州著名商号张小泉的创始人张小泉，也是徽州人，在明末清初从黟县故乡带着一把铁锤逃难到杭州，揉淬了浙江龙泉钢的刀、剪大获成功。他精心打造的剪刀，造型独特，刀口锋利，开闭自如，“信花、山郎、五虎、圆头、长头”五款最受欢迎。

据说，乾隆皇帝下江南时，游杭州城隍山，到张小泉的剪刀店躲雨，做工精美的剪刀，让皇帝也忍不住买了几把带回紫禁城，于是清廷造办处列入采购计划，张小泉剪刀由此成了贡品。

1956年，毛泽东在《加快手工业的社会主义改造》中也特别指出：“张小泉的刀剪一万年也不要搞掉。我们民族好的东西、搞掉了的，一定都要来一个恢复，而且要搞得更好一些。”如今张小泉是刀剪行业唯一的中国驰名商标，人称中国的“瑞士军刀”。

生于徽州发迹于杭州的历史名人很多，然而若要说谁最能代表徽杭文化交融，除了胡雪岩之外，那一定就是黄宾虹了。

黄宾虹，徽州歙县潭渡人，其绘画技法早年行力于李流芳、程邃、髡残、弘仁等，兼法元、明各家。用笔如作篆籀，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。

△黄宾虹

黄宾虹，尤其是早年黄宾虹，被归入“新安画派”，学界并无异议。

新安画派是明末清初的一个山水画派，以歙县人弘仁（渐江），休宁人查士标、孙逸和汪之瑞为代表。歙县、休宁一带古属新安郡，故名。黄宾虹在60岁以前是典型的“白宾虹”，有鲜明的新安画派疏淡清逸画风。林散之认为：“新安画派至宾虹师乃集大成，此海内公评，非余一人之私议也。”

然而，黄宾虹后期的画风，却渐渐脱出了新安画派窠臼。这在很大程度上跟他对杭州山水的感悟描摹有很大关系。1948年，85岁的黄宾虹毅然南返应聘任教于国立艺术学院，“因爱西湖之美，遂决计定居杭州”。栖居栖霞岭上，开始了生命的最后7年历程，同时也是其画风臻于圆熟大变的7年。

赖少其在《忆黄宾虹先生》一文中写道：“黄先生是新安人，自早期学习新安派是可能的；但中年以后，黄先生的山水画已经形成自己的风格。尤其到了老年，和新安派越离越远……黄先生的山水画，不但不清淡不高逸，而是非常的朴厚，有更多的人情味。前者喜画松林三五株，一个小亭，一湾流水，后者却是云山叠叠，烟水泓泓，气势雄伟，从来没像他这样的风格。”

诚然，徽州这座古城，徽墨歙砚下流淌而出的新安书画，还有白墙黑瓦的徽式建筑，都是徽州文化绵久不绝的存在，但它生命力的真正内在肌理，却是发源于徽州而又不局限在徽州。这正如已经改为西子宾馆的汪庄，仍然矗立在西湖边，留给世人无尽的怀想；也正如浙西诸县随处可见徽州马头墙，让人恍然置身徽州，这是一种超越地域局限的文化认同和交融。

如今，杭徽高速通了，杭徽高铁也通了，杭州、黄山两个世界级景区连成了一体，徽州人到杭州再不用走盘山古道了，徽杭古道已经成为历史遗迹、旅游景点，但杭徽的连接反而是越来越紧密了。