郁达夫与富春江是一篇大文章，因为在郁达夫的文才里蕴藏着源源不竭的富春文脉，也蕴藏在汩汩不屈的文骨里，因而孕育了郁郁乎文哉的达夫先生！

郁达夫心中的富春江是柔美的！

郁达夫

他的诗词里描绘的就是柔美富春江，早在1913年，郁达夫索居苦读于他的夕阳楼时，就写下了《癸丑夏夜登东鹳山》：

夜发游山兴，扶筇陟翠微。虫声摇绝壁，花影护禅扉。远岸渔灯聚，危窠宿鸟稀。更残万籁寂，踏月一僧归。

少年时代的郁达夫，即使是在索居苦读的时刻，富春江在他眼里总是美不胜收，因而在他的成名作和代表作《沉沦》中，他描绘道：

他的故乡，是富春江上的一个小市，去杭州水程不过八九十里。这一条江水，发源安徽，贯流全浙，江形曲折，风景常新，唐朝有一个诗人赞这条江水说“一川如画”。他十四岁的时候，请了一位先生写了这四个字，贴在他的书斋里，因为他的书斋的小窗，是朝着江面的。虽则这书斋结构不大，然而风雨晦明，春秋朝夕的风景，也还抵得过滕王高阁。

“抵得过滕王高阁”，这是何等的感受呢？郁达夫借小说《沉沦》的主人公表达了对富春江的感受，说出了他对所居住的江边老屋夕阳楼的独特印象。

富春江

又在小说《烟影》里，再次把富春江风光展现于读者眼前：

一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有几簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌柏树的红叶和去天不远的青山向你招呼。

自然，在郁达夫的散文里，更离不开柔美的富春江，直接写富春江的就有《过富春江》《桐君山的再到》《钓台的春昼》《江南的冬景》，特别是在《江南的冬景》里，透露出来的就是春江两岸的秋冬江景：

江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物;因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气……

郁达夫故居

难怪，刘海粟在《漫论郁达夫》中谈到郁达夫的文字时，感慨地说：

写到山水，尤其他故乡富阳一带风光，不愧是一位大画师。他把诗人的灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块巉岩、每一株小草，让大自然的一切具有性格和情味，再把风俗人情穿插其间，浓淡疏密，无笔不美，灵动浑成，功力惊人。

郁达夫的富春江又是刚毅的，是山高水长的人文气节！

他虽远离故国却心系故乡，1917年6月，在日本写下了《登春江第一楼》：

风月三年别富春，东南车马苦沙尘。江山如此无心赏，如此江山忍付人。

在日本，郁达夫自命为“春江钓徒”，他的所有发表的诗作都著名为“春江钓徒”，追随着源于富春江的文骨，严子陵自然是他难以忘怀的偶像，在《钓台的春昼》中抒写无遗，又在文中，他更对文人的气节表达了崇尚之情。

夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷财迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，醺人的臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔，我也在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁……这个陈屁就是《钓台题壁》：不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。而在他生命的最后岁月里，1943年，在日本宪兵的监视下，他又用诗歌来言志：

贅秦原不为身谋，揽辔犹思定十州。

谁信风流张敞笔，曾鸣悲愤谢翱楼。

弯弓有待山南虎，拔剑宁惭带上钧。

何日西施随范蠡，五湖烟水洗恩仇。

郁达夫手迹

富春文脉里蕴含着来自于严子陵的深厚的文骨，而谢翱更是追随铮铮文骨之人，为浙水铸入文人之气节，“曾鸣悲愤谢翱楼”，即指宋至元二十七年(1290)，谢翱登上严子陵钓台，在钓台之上设文天祥牌位，并以竹如意击石，歌招魂之词曰：

“魂朝往兮何极，暮来归兮关水黑，化为朱鸟兮有哚焉食。”

亡国之痛溢于言表，歌罢竹石俱碎。同时，谢翱还写下著名的《登西台恸哭记》散文，哀悼故国和亡友的泣血之声，力透纸背，入骨机理。

严子陵钓台

郁达夫的血脉里也浸润着这种文骨与气节，郁达夫的富春江无不散发着柔美的生息，也挺拔着山的刚毅。

水之柔又山之刚，这是否就是郁达夫灵魂世界里的富春山水的文脉内核？