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荣新江《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》目 录 导 论 第一讲 月氏、斯基泰与丝绸之路前史 一 波斯帝国与亚历山大东征 二 月氏及其西迁 三 “月氏”是“吐火罗人”吗？ 四 塞种或斯基泰 第二讲 张骞“凿空”与汉代的丝绸之路 一 张骞“凿空”，开通丝路 二 长城、关塞与驿道交通 三 悬泉置的西域各国使者 四 天马与汗血马 五 汉代的丝绸之路 六 陆上与海上丝绸之路的拓展 第三讲 从贵霜到汉地——佛法的传入与流行 一 贵霜佛教 二 敦煌的“小浮屠里” 三 佛教在汉地的流布 四 魏晋南北朝时期的西行求法运动 五 国土分裂与佛教中心的扩散 第四讲 纸对佛典在丝路上传播的贡献 一 早期东西方书籍的载体 二 早期佛典的传播方式 三 纸对佛典传播的贡献 第五讲 丝绸之路也是一条“写本之路” 一 公验与过所 二 旅行指南和会话练习簿 三 商人的账本、记事簿 四 买卖契约 五 旅途书信 六 巡礼行记与诗文创作 第六讲 商胡、萨保与粟特贸易网络 一 从粟特文古信札谈起 二 粟特人的故乡 三 粟特商队 四 胡人聚落 五 粟特的商业活动与贸易网络 六 入华粟特人与东西文化交流 第七讲 祆神东来与祆祠祈祀 一 萨珊银币上的祆神——祆教的传入 二 祆教的丧葬礼俗与祭祀 三 胡天与祆祠——从河西经两京到河北 四 《穆护歌》与《祆神急》 第八讲 波斯与中国：政治声援与文化影响 一 薩珊波斯与北朝、隋的交往 二 唐朝对萨珊波斯的政治声援 三 入华波斯商人的商贸活动 四 波斯人的入仕唐朝 第九讲 条条大路通长安 一 丝绸之路的重新开通 二 唐朝对丝绸之路路政设施的建立与维护 三 从北庭到洛阳——裴伷先的故事 第十讲 唐代长安的多元文化 一 长安的外来胡人 二、长安的胡人舶来品 三长安的胡人乐舞 四长安胡人的生活 第十一讲 《兰亭序》的西传与唐代西域的汉文明 一 《兰亭序》的模拓与西传 二 《尚想黄绮帖》在西域的流传 三 汉文典籍的西渐 四 传播的途径与接受者是谁 第十二讲 从波斯胡寺到大秦景教 一 从“西安府景教碑”谈起 二 阿罗本入华传教 三 《老子化胡经》与“外道”弥施诃 四 波斯景教，来自大秦 五 伊斯与《景教碑》的树立 六 李素与都利聿斯《四门经》 七 会昌灭法 八 高昌回鹘王国的景教 第十三讲 拂多诞、摩尼光佛与吃菜事魔 一 摩尼教入华与“拂多诞”其人 二 从回鹘皈依到会昌灭法 三 高昌回鹘时代摩尼教的辉煌 四 从摩尼教到明教 第十四讲 唐朝的郑和——出使黑衣大食的杨良瑶 一 阿拉伯帝国的创立及其早期与中国的交往 二、杨良瑶的出使大食 三 从陆地走向海洋 第十五讲 中国与阿拉伯世界的交往与“四大发明”的西传 一 唐朝与大食的物质文化交流 二 中阿人员往来与伊斯兰教的传入 三 造纸术的西传 四 印刷术的西传 五 黑色火药 六 指南针 第十六讲 归义军与东西回鹘的贡献——绿洲王国与中转贸易 一 甘州回鹘 二 沙州归义军 三 敦煌文书所记中转贸易 四 敦煌文献所记10世纪的东西文化交往 五 西州回鹘 第十七讲 跨越葱岭东西：于阗、萨曼与哈喇汗王朝 一 于阗王国 二 萨曼王朝 三 哈喇汗王朝 第十八讲 从蒙古西征到马可·波罗来华 一 蒙古西征 二 传教士东来 三 马可·波罗的中国之行 结 语 参考文献 图版目录 
《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》导论 1877年，德国地理学家李希霍芬（F. von Richthofen）提出，把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的以丝绸贸易为主的交通路线称作“丝绸之路”（Seidenstrasse，Silk Road），那时他主要还是根据汉文、希腊、拉丁文文献材料加以说明，而没有多少实物印证。而且，他对“丝绸之路”这一称呼的说法还不是非常统一[1]，甚至可以说这样的定名有一些“偶然性”[2]。此后，学界对于“丝绸之路”的使用也不规范。到了19世纪末、20世纪初，以塔里木盆地为中心的西域考古探险时代的到来，才使得“丝绸之路”得到了实物印证，也推动了“丝绸之路”的研究。这些以收集古物为目的的考察探险队，对于塔里木盆地、吐鲁番盆地、河西走廊等丝绸之路沿线的古代城址、寺院、千佛洞、古墓等，进行了大规模的发掘，获得了大量的文物和文献材料。这些考古发现揭示了古代高昌、龟兹、焉耆、巴楚、于阗、楼兰、敦煌、黑城等地区或城镇的古代文明，其中包含有大量的丝绸之路文物。这些文物材料和文献记载，极大地推动了对李希霍芬提出的“丝绸之路”的认识，特别是一些丝绸、织锦、玻璃、钱币、各种文字的古文书，使得丝路贸易和文化交往落到了实处。把这些地区发现的文物汇集起来，就可以连成一条丝绸之路，这条丝路是双向文明的交流，是多元文化的共处，而出土这些文物的城镇，就是历史上维持丝路贸易往来和文化交流的重要节点。可以说，19世纪末、20世纪初叶的西域考古调查所获的资料，使得“丝绸之路”的内涵一下子丰满起来，极大地充实了丝绸之路的内容，不论是物质文化方面，还是精神文化方面。与此同时，各支探险队所走的道路，基本上就是古代的丝绸之路。而不少探险队员也是优秀的作家和画家，用他们的笔生动地描述了丝绸之路的地理和人文景观，介绍了丝绸之路上的故事，描绘了丝绸之路上的风情，也刻画了丝绸之路上行走的艰难。可以说，只有到了西域地区考古探险的时代，李希霍芬提出的“丝绸之路”才真正被坐实，才真正得到证明。特别是李希霍芬的学生斯文·赫定（Sven Hedin），以“丝绸之路”作为自己考察记录的书名[3]，使得他的老师的“提议”，实实在在地找到了印证，把丝绸之路学说发扬光大开来。以后随着研究的深入，“丝绸之路”的概念不断扩大，有草原丝绸之路、海上丝绸之路、西南丝绸之路；又有玉石之路，黄金之路，玻璃之路，青金石之路，香料之路，佛教之路，茶叶之路，茶马古道，陶瓷之路，等等。这些概念都有学术资料的支撑，是可以成立的，但“丝绸之路”无疑是最有影响力的说法，其基本概念也是最重要的中西交往通道。在中国，丝绸之路研究是放在“中外关系史”学科当中的，这门学问早年又叫作“中西交通史”。中国最早专门从事这一学科领域研究的人，是张星烺、冯承钧、向达，素称“中西交通史”三大家，其他如陈垣、陈寅恪、岑仲勉等人在该领域也有建树，但他们不是专门从事这门学问的研究者，而且更多的贡献在其他方面。张星烺最重要的著作是《中西交通史料汇编》[4]，把从先秦到明清有关中西交通的中外文史料汇于一编，并做简要的注释，为中西交通史研究奠定了基础，此后许多研究论文都是从这本书提供的史料开始的，但不一定把这本书引出来。《汇编》从今天看来有时代的局限，比如传统史料如《水经注》就没有用（大概当时没有好本子），出土文献只限于已经整理的少量敦煌写本，西文文献依据的译文比较陈旧等，但它的贡献是不可磨灭的。冯承钧虽然也有自己的研究著作，但更重要的是法文著作的翻译，如《西突厥史料》《马可·波罗行纪》《多桑蒙古史》，以及发表在《西域南海史地考证译丛》九编中的散篇文章[5]，对于中国中外关系史研究具有极大的推动力，迄今有些论著仍然是最最重要的，如沙畹、伯希和《摩尼教流行中国考》（也有单行本）。向达除了早年的一些译著外，更多的是做研究，以《唐代长安与西域文明》（《燕京学报》专号，1933年）等一系列文章知名于世，除了汇集在同名论文集中的文章外，还有大量单篇论文散在报刊当中，其中包括明清时期中外关系史的论述，他还主持了中华书局《中外交通史籍丛刊》并整理多部古籍，贡献至多。1951年院系调整，学科重新划分以后，一些早期就从事中外关系史的学者如孙毓棠、韩儒林、朱杰勤、夏鼐、季羡林、周一良等仍然有所贡献。“文革”后一些学者才得以发表这方面的长期积累，韩振华、马雍、张广达、蔡鸿生、姜伯勤等，都有许多论著发表，研究的方面也有所推广。“文革”后培养出来的一批研究生、本科生，如余太山、刘迎胜、安家瑶、林梅村、齐东方、汤开建、芮传明、段晴、赵丰等等一大批学者，也从各个不同的角度，对中外关系史的研究做出了重要的贡献。比较重要的系统论述，早一些的有周一良主编《中外文化交流史》（河南人民出版社，1987年）和张维华主编《中国古代对外关系史》（高等教育出版社，1993年），前者是按国别或地区编写的中外文化交流史，后者是按年代编写的更为全面的对外关系史，是“高等学校文科教材”；晚一些的有王小甫等编著《古代中外文化交流史》（高等教育出版社，2006年）和张国刚、吴莉苇著《中西文化关系史》（高等教育出版社，2006年），两者都是普通高等教育“十五”国家级规划教材，都是从先秦到明清的系统叙述，后者篇幅更多，大航海时代以后的近代早期中西文化交流部分占了一半篇幅。这些教材由层层因袭的关系，比较照顾已知的重要史实和人物，而对于此后研究发现的人物和事件纳入不多，特别是对大量考古资料的消化利用还有些不够，而且都是单一的文字叙述，很少有附图，更没有彩色图片，这其实是教材最需要包含的内容。21世纪以来，随着国家“一带一路”倡议的提出和推进，丝绸之路研究重新焕发了活力。在此背景下，国内外涌现出一大批学术论著，相关的展览、讲座等活动也如火如荼。我们知道，丝绸之路的研究范围是沿着丝路一个文明与另一个文明的交往问题，在涉及中外交往的时候，丝绸之路研究就是中外关系史研究。有的时候两种文明的交往不发生在中外之间，比如波斯和罗马。因此，丝绸之路研究的热潮，对中外关系史学科的发展是一个强大的促进，在各个方面推进了中外关系史研究的进展。近年来学界新创办了四份丝绸之路的学术专刊。一是刘进宝主编的《丝路文明》，从2016年12月创刊，到2021年11月为止，已出版六辑，大部分内容是有关丝绸之路的专题研究，但也包含了一些纯粹的敦煌学研究。二是沙武田主编的《丝绸之路研究集刊》，创办于2017年5月，到2021年6月为止，已出版六辑。此刊注重考古、艺术史的图像资料，强调以图证史，有不少有分量的文章。三是李肖主编的《丝绸之路研究》，创办于2017年12月，内容涉及历史、考古、丝路语言等，但目前仅出两辑；可喜的是与之相应的英文本，已经由三联书店和Springer出版了两辑，称作Silk Road Research Series（丝绸之路研究丛刊），每辑有个专题。四是罗丰主编的《丝绸之路考古》，于2018年1月创办，到2020年10月为止，已出版四辑，前3辑所发文章虽为精品，但多为旧作，从第4辑开始多是未刊论文，考古资料在丝绸之路研究上十分重要，而且不断有新发现，也有新的研究，是学界更加期待的成果。对于丝绸之路热，国外的一些研究者更加敏感，一些新著脱颖而出，一些著作的中文译本也抢占了国内的市场。比如2012年出版的韩森（Valerie Hansen）《丝绸之路新史》，就出版了学术版、普及版、大陆和台湾的中译本[6]，还有配套的《丝绸之路研究论文精选集》（The Silk Road. Key Papers）[7]，主要选取楼兰、龟兹、高昌、撒马尔罕、长安、敦煌、于阗等七个地点展开研究，对推进国内外丝绸之路研究颇有贡献。2016年增订再版，名《丝绸之路新史（史料增补本）》，在每一章开头罗列相关史料，并增补“马可·波罗时代的大都”为第八章[8]。但作为一个汉学家，仅仅依靠敦煌吐鲁番碎片来理解丝绸之路，还是存在一定问题，有以偏概全之嫌。又如吴芳思（Frances Wood）的《丝绸之路两千年》[9]，是面向大众的概论性著作，但其特点在于用一种英国的视角来看待丝绸之路，有些是以往中国学者难以触及的方面。还有魏泓（Susan Whitfield）的《丝路岁月》[10]，以十二种人物类型展开，如寡妇、士兵、商人、公主等，颇有新意。以学术为支撑的通俗类著述，恰是以往中国学界所缺乏的。还有一些非丝绸之路研究者也转入丝绸之路研究，其中最有代表性的是弗兰科潘（Peter Frankopan）的《丝绸之路：一部全新的世界史》[11]。这部以丝绸之路所经欧亚大陆为主要对象的世界史，抛弃了传统的“欧洲中心论”，以欧亚内陆为核心，对两千多年来的世界历史变迁，做出新的阐述。作者以各种不同的“路”来穿针引线，把从古代帝国到今日霸权国家在欧亚内陆的权力角逐，把经过丝绸之路传播的种种宗教、文化、思想，把这条商道上东西运输的各色商品，都做了宏观的描述，让读者可以通过丝绸之路的新视角，来观察人类文明的发展。本书的重点不是中国，很少内容涉及到中国，而是从中国延展出去的丝绸之路新通史。我在这本书中译本的推介词中说，对于热切需要了解“一带一路”的中国读者来说，“这部著作犹如来自异域的西瓜，既让我们知道丝绸之路的甘甜，也要警觉这条道路的艰辛和火辣。”另外，还有很多在学术研究支撑下撰写的展览图录和一般性图录，比如魏泓主编的《丝绸之路——贸易、旅行、战争和信仰》[13]与《丝绸之路：人、文化与景观》[14]，都是很有学术视野的著作。日本学界早在20个世纪70、80年代，便有一阵研究丝绸之路的热潮，近年则逐步淡化。在一般的日本学者的观念里，“丝绸之路”往往是比较通俗的学术称谓，所以很少有学者以“丝绸之路”命名自己的著作，一般以“东西文化交流”等名目展开研究。近年来，又有一些学者坚持推进“丝绸之路”的学术研究，出版了像川又正智《汉代以前的丝绸之路》[15]、加藤九祚译著的《考古学所见的丝绸之路》[16]。在这方面最重要的成果是森安孝夫《丝绸之路与唐帝国》[17]，最近也出版的中文简体字译本。这是一本植根于精深学术研究的通俗读物，深入浅出，对丝绸之路研究颇有贡献。最近森安孝夫又出版了《丝绸之路世界史》[18]，从欧亚大陆基本构造的视角，来讨论丝绸之路的系统，但他关注的焦点还是北方的游牧民族。本书脱胎于笔者在北京大学历史学系多年来的“中西文化交流史”讲义，这门课是给高年级本科生开设的，有时也叫做“古代中西文化交流史研究”“古代中外文化交流史”等，是比较全面讲述从上古到鸦片战争之前的中外文化交流史，但偏重在中西的文化交流方面。正像我的其他课程一样，课程名称有时候是不能改变的，但每次讲课都不会是同样的内容，而是把自己和学界的最新研究成果纳入其中。在构建本书的写作框架时，曾经反复琢磨，是按照一般教科书那样平铺直叙，面面俱到地讲述丝绸之路呢，还是更多地依据自己的研究成果而不求全面。最后我采用了后面的想法，在照顾每个时段东西交往的主要内容之外，更多地把自己若干年来研究中外关系史的一些收获融入其中，这也和我的《敦煌学十八讲》有些类似，而且更加凸显个性。我本人的中外关系史，或者说丝绸之路的研究，一方面比较偏重于汉唐时期，另一方面是比较关注中国与大的伊朗文化交流的方面，比如粟特商人的东渐、三夷教的流行，是我多年来一直关心的问题，这是出于因佛教传入的问题，前人关于中印文化交流研究得比较深入，而忽视中国与波斯、粟特等伊朗文明的交流问题。另外，我一直从事着敦煌、吐鲁番和西域地区出土文献，以及各地出土石刻材料的收集整理与研究，加上与中外交流相关的文物材料，我的主要工作是希望利用新材料，来增进我们对丝绸之路上东西方交往的认识，发掘出前所未知的新内涵，像波斯人李素的执掌唐朝天文机构、杨良瑶的出使黑衣大食、粟特商人的东渐、晚唐五代宋初的中印往来等等，都是今后可以写入一般教科书的内容，而此前则完全不为学界所知或知之甚少，这正是我们这个时代出土的新材料给我们的新认知。我更希望这本《丝绸之路十八讲》，能够讲述一些一般的丝绸之路通史类著作中所没有的内容。正是有着这样的考虑，所以本书的重点放在“从张骞到马可·波罗”这个时段当中，一方面植根于自己研究的主要时段，同时也要融入自己的研究成果，其中有些讲的内容也直接来自己已经发表的文章，但根据本书的讲义性质，做了一些相应的调整。对于中国古代晚期的中外交流史，特别是大航海时代以后的丰富内容，本书只能割爱，这些篇章今后应当单独阐述。[1] 丹尼尔·沃（Daniel C. Waugh）《李希霍芬的“丝绸之路”：通往一个概念的考古学》，蒋小莉译，朱玉麒主编《西域文史》第7辑，科学出版社，2012年，295-310页。 [2] 唐晓峰《李希霍芬的“丝绸之路”》，《读书》2018年第3期，64-72页。 [3] Sven Hedin, The Silk Road, tr. by F. H. Iyon, New York: E. P. Dutton, 1938. 江红、李佩娟汉译本《丝绸之路》，新疆人民出版社，2013年。 [4] 张星烺《中西交通史料汇编》，6册，辅仁大学，1930年。 [5] 《一编》至《四编》，商务印书馆，1934－1941年；《五编》至《九编》，北京：中华书局，1956－1958年；商务印书馆，1962年重印。1995年，商务印书馆又将全部九编汇集为《西域南海史地考证译丛》第1－2卷重印。又将几篇长篇译文汇辑为第3卷，包括希勒格《中国史乘中未详诸国考证》，1999年出版。 [6] Valerie Hansen, The Silk Road. A New History, London: Oxford University Press, 2012. 中译本有：张湛译《丝绸之路新史》，北京联合出版公司，2015年；黄庭硕、李志鸿、吴国圣译《丝路新史》，麦田出版社，2015年。日译本有田口未和译《图说シルクロード文化史》，原书房，2016年。 [7] Valerie Hansen ed., Silk Road: Key Papers, Leiden & Boston: Global Oriental, 2012.笔者书评载《敦煌吐魯番研究》第13卷，上海古籍出版社，2013年，579-588页。 [8] Valerie Hansen, The Silk Road: A New History with Documents, London: Oxford University Press, 2016. [9] Frances Wood, The Silk Road. Two Thousand Years in the Heart of Asia, Berkeley: University of California Press, 2002. 赵学工中译本2016年由上海辞书出版社出版。 [10] Susan Whitfield, Life along the Silk Road, London: John Murray, 1999. 中文译本有：李淑珺译《丝路岁月》，究竟出版社，2003年；大陆版，海南出版社，2006年；王姝婧、莫嘉靖译《丝绸之路：十二种唐朝人生》，：四川人民出版社，2020年。 [11] Peter Frankopan, The Silk Roads. A New History of the World, New York: Alfred A. Knopf, 2016. 邵旭东、孙芳中译本，浙江大学出版社，2016年。 [12] James A. Millward, The Silk Road: A Very Short Introduction, London: Oxford University Press, 2013.马睿中译本2017年4月由译林出版社出版。 [13] Susan Whitfield (ed.), The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith, London: The British Library, 2004. [14] Susan Whitfield (ed.), Silk Roads. Peoples, Cultures, Landscapes, London: Thames & Hudson, 2019. [15] 川又正智《汉代以前のシルクロード》，雄山阁，2006年。 [16] 加藤九祚译《考古学が语るシルクロード史》，平凡社，2011年。 [17] 森安孝夫《シルクロードと唐帝国》，讲谈社，2007年。中译本有：张雅婷译《丝路、游牧民与唐帝国》，八旗文化/远足文化事业公司，2018年；石晓军译《丝绸之路与唐帝国》，北京日报出版社，2020年。 [18] 森安孝夫《シルクロード世界史》，讲谈社，2020年。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
