西湖民间信仰是生在民间长在民间自发产生的一种朴实、神秘的崇拜神灵的观念、行为习惯和相应的礼仪制度，有着深厚的群众基础,随着历史的发展而变化。“于祠祈梦”“西湖月老卜婚”民间信仰散发着浓郁的本土气息和地域特色。

于祠祈梦

西湖于祠祈梦在清末以前就流行杭州民间，以用梦兆预卜人的一生吉凶。

于谦祠

于祠祈梦由来传说有两种，一是说，于谦早年在关帝庙祈梦，关帝告诉于谦：“你功名富贵终身之事，不消问我，可问你长嫂便知。”于谦就向长嫂询问，长嫂笑着说：“叔叔小小年纪，一心想做官，既想做官，当然要做一二品的。”于谦又问：“不知何官？”长嫂又笑着说：“无非是中举人，中进士，做御史，做侍郎，做尚书阁老罢了，你这天杀的还想做到哪里去。”于谦听后十分高兴。一时想不到“天杀的”三字上去，直到后来被杀害，才省悟梦兆之灵。

于谦一生信梦，传说死后成为“梦神”，所以梦兆示人。又一种说法，于谦被害后，在明成化二年（1466）冤案平反，赐谥“肃愍”。一天，浙江巡抚傅盈春偶然有事，晚上住在于祠过夜，梦见于谦对他说谥号不当，因此上奏重新谥为“忠肃”，此后人们不断前往祠庙祈梦。

祈梦殿

杭州于祠有两处，一处在上城区的祠堂巷内，即今于谦故居，俗称于忠肃公祖庙。凡想卜一生吉凶的人，在冬至的前一天晚上就住祠内，得梦后，由庙祝代为详解而得。自祠庙颓废后，改在西湖三台山的于谦祠的“祈兆所”。冬至前一日，秀才、举人及读书人大多去于祠过夜，诚心礼拜，以求梦兆。“梦兆所”内烛灯彻夜，亮如白天。传说诚心拜礼者，其梦无不应验，因而杭州民间流传着不少于祠祈梦的故事。

辛亥革命后，于祠祈梦的习俗逐渐消失。二十一世纪，西湖综合整治工程的实施，重建西湖三台山的于谦祠，祠内建“祈梦殿”，成为文化旅游的景点。

月老卜婚

西湖月老卜婚是清代后期民国期间湖上风俗之一。西湖月下老人祠共有三处：一是在天竺，二是在吴山，三是在雷峰塔下的白云庵旁，其中以白云庵旁的月下老人祠最为有名。

月老祠

清光绪二十三年（1897），杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁增建月下老人祠，并根据唐代李复言《续玄怪录》中“定婚店”的故事，塑造月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执婚姻薄，一手牵根红绳，祠门两侧悬有一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是生前注定事，莫错过姻缘。”祠内备有诗签供人求签，给祈求者以希望、吉兆，所以善男信女，尤其是未婚男女青年趋之若鹜，求签以卜终身大事。

清末，白云庵主持、革命党人意周和尚，后在对日抗战中，以庵为据点，多次掩护游击队战士和地下志士活动，被敌人发现遭搜捕未果，将白云庵和月下老人祠烧成平地。抗战后，凤林寺僧人重建矮屋低墙、布置简陋的祠堂。

民国时期直到新中国成立后，西湖月老卜婚的习俗逐渐消失。