宋朝在中国历史上是一个弱势的王朝。辽、金的入侵，消耗了宋朝巨大的人力、财力与物力，加上内部的争吵，让宋朝始终处于内外交困的状态之中。靖康之变后，进入南宋时期，建都临安。偏安一隅后，虽然在军事上始终处于守势，但在文化上却取得了巨大发展，江南的丰腴和山水的秀美，培养和吸引了一大批文人，由此造就了南宋特有的文化，尤其是佛教文化可以说是达到了鼎盛时期。西湖西南的“理安寺”就是在这个时期走上了发展的道路。

品读《理安寺志》（清，杭世骏编），原来这坐落在乾龙路的理安寺，竟是宋、明、清几代皇帝曾到过的地方，他们所走过的杨梅岭村道是名副其实的“御道”、古道，这不能不说是一个巨大的文化收获。

乾龙古道

“理安寺”是宋理宗巡幸寺中，以祝国泰民安敕改而名。早在五代时期，高僧伏虎志逢禅师卓锡于此，钱忠懿王为之建寺“涌泉禅院”，亦称“法雨寺”，宋理宗巡幸后改称“理安寺”，此一改名，亦可看出南宋朝廷的治国理念是以安邦安民为要旨，故此寺名一直沿用至今。

明代，当时的杭州知名文人中如冯梦祯、黄汝享、吴用先、吴之鲸等名流与法雨（字契灵）大师在此结成“澹社”（莲社），禅净双行，澹社誉为匡庐复社。社员们常来聚会，默坐参禅，理安寺遂成规模，焕然一新，法化大开。明崇祯年间，理安寺开演“磬山之法”，在西湖佛寺中声名陡增，从此远近闻名，成为杭州的五大名寺之一。

清代，康熙五十三年（1714），圣祖玄烨下令拨款重建，规模宏大，建有山门、御碑亭、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、禅堂、法堂、且住庵、松巍阁等建筑。此后，雍正四年（1726）、乾隆三年（1738）、乾隆九年（1744）、乾隆四十九年（1784）、乾隆五十年（1785）、乾隆五十四年（1789）共十多次蒙圣颁赐御笔题字、篇额数十幅。特别是乾隆皇帝曾六次巡幸理安寺，留下六首御诗赞美，从此寺院达到空前弘盛，一举成为杭城名寺之一。

历史上，理安寺也遭受“创伤”。旧时，杨梅岭乾龙路到理安寺前的溪上，有一座桥，叫“鹤涧桥”，又名“九溪桥”。桥东侧空地上建有一亭名“鹤涧亭”，桥西侧清康乾时期建有御碑亭，毁于战争动乱。1914年吴兴（南浔）富商周庆云（梦坡居士）为其母亲董太夫人在原址建有一座经幢，可惜现已不存。民国后，尤其是日寇入侵期间，寺院建筑也曾毁坏。经历诸多磨难，现千年古泉“法雨泉”尚存。

2003年，理安寺得以重建。这座拥有如此久远历史和深厚文化的古刹，历经风雨，早已成为一部镌刻在西湖山水间的厚重史册，承载着帝王将相的足迹、文人高僧的风骨、商贾信众的虔诚，更凝聚了“安邦安民”的治国理想与深厚的禅林文脉。如今的理安寺，不仅是一座寺庙的重生，更是一段跨越历史跌宕的中华文化与历史记忆的顽强延续，于西湖群峰环抱中，静静见证着永恒的文脉与时代的新声。

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