无论是水光涟滟的晴日，还是山色空蒙的雨中，世人眼中的杭州往往是风月无边的女性阴柔之美，可是如果把杭州仅仅和温柔、缠绵、不大气等同起来，则未免大失偏颇。宋代以来，民间传言的岳坟松不北枝和陈文龙墓竹俱生刺即是铁骨丹心之明证。据光绪《莆田县志》记载：“今岳坟松不北枝，公（陈文龙）墓竹尽生刺。忠魂义魄，散为卉木，如出一节，亶其然乎？”

南宋两状元，理宗丙辰科、度宗戊辰科，

十余年甲第联镳，千古文章标节义；

西湖二忠肃，前身岳少保、后身于少保，

一抔土松揪相望，双悬日月照乾坤。

这是清朝的最后一科的进士张琴撰写的一副楹联，联中提到文天祥、岳飞、于谦与陈文龙均与杭州有关，四人一生都有着可歌可泣的故事。天地正气、山水清辉，英雄们的事迹更是杭州的一笔宝贵历史文化遗产。

▲位于杭州西湖北山的陈文龙墓

楹联原挂在杭州西湖智果寺旁陈文龙的墓前。联内所提的南宋两状元，是文天祥和陈文龙。文天祥是理宗丙辰科状元，时为宝祐四年（1256）；陈文龙是度宗戊辰科状元，时为咸淳四年（1268），前后相差十二年。西湖二忠肃，是岳飞和于谦两人。岳飞尽忠报国的故事尽人皆知，于谦则因宫廷相争被害。于谦曾率兵抗“瓦剌”有功，加少保，追赠忠肃，一生忠心为国，后死于宫廷的自相残杀，可谓冤枉，有“论公事正则颜开，谈公冤愤则色变”的公评。同样安葬于杭州的明末抗清将领张煌言，在被俘写绝笔书时，就以岳飞和于谦为榜样：

国破家亡欲何之，

西子湖头有我师；

日月双悬于氏墓，

乾坤半壁岳家祠。

沧海桑田，世事变迁，四人中有三人之墓坐落在西湖边的秀美湖山之中，可谓西湖之幸、杭州之幸。不过相比于岳飞、于谦和张煌言，最难找的当属陈文龙墓，大多旧籍记载陈墓位于北山智果寺旧址旁，然而由于后世规划建设的缘故，如今已不能由智果寺旧址直接通往墓地了。去的话，要从静逸别墅大门进入，沿葛岭路山脚拾阶而上，至半山腰一转角处，推开一扇柴扉门，方可见墓地。根据墓前石牌记载，眼前的墓地为1929年重修。

偏僻的入口带来的是景区内难得的清幽，墓园访客极少，院内前正中有一大树，地上铺满了落叶，相比于岳飞墓、苏小小墓的喧闹，陈文龙墓更适合游客静静地呆一会，缅怀一下这位昔日的民族英雄。

生平

陈文龙（1232～1276），初名子龙，字德刚，“陈俊卿之后也，能文章，负气节”。陈文龙出生在兴化军莆田县东门外玉湖村，成长于长乐后山（今阜山村）。幼颖悟，苦学不厌。淳祐十一年（1251），入乡学。宝祐四年（1256），入太学。咸淳四年（1268），度宗皇帝亲临殿试，擢文龙第一，状元及第。唱第日，御笔改名为文龙，赐字君贲，意思是皇帝的股肱、卫士。同时，作《赐宴诗》云：

遹骏先猷在急贤，广廷亲策昉今年；

精微历历参前圣，忠谠洋洋著大篇。

天圣得人占上瑞，太平宴士秩初筵；

缅怀丰苞无穷泽，久远功名尚勉旃。

因陈文龙的文才出众，破例加官，授宣义郎、镇东军节度判官，驻节越州。

▲陈文龙画像

莆田阔口村的玉湖陈氏家族由钱塘迁徙而至，据《莆阳玉湖陈氏家乘原始谱册序》中孙俊卿的记载：“吾祖从钱塘而来，四历代而诞俊卿，盖隐约将百年矣。”玉湖陈在宋代已是莆田望族，第四代出了一位榜眼即陈俊卿，累官同知枢密院参知政事，他为官清廉，功盖邦国，深受朝廷倚重。陈俊卿死后，被谥为太师魏国公，还追赠祖上三代为太师国公。从而奠定了玉湖陈氏家族的辉煌历史。陈文龙是玉湖陈第八代，由于他尽忠报国，朝廷追赠封他的三代先祖为太师国公。因此玉湖陈有“一门两丞相，九代八太师”的说法。

陈文龙出生在世代簪缨之家，自幼受到传统的儒家教育，“幼年丧父，在母亲的教导下，青少年时期就忠君爱国、忧国忧民”。《莆阳文献》赞颂他：“濡染先训，厉志殖学，工文词，负气节。”他在青少年时代深受中国古代传统经史文化的熏陶和左海“重义经利”纯朴民风的影响，常以先辈岳飞“尽忠报国”“还我河山”的慷慨誓言来策励自己，在民族和国家面临危亡的动荡时代里，能义无反顾，置身家性命于度外，担负起救国救民的重任。显赫的家世和自幼形成的儒家道德观奠定了陈文龙在南宋末年动乱年代里的人生坐标。

宦绩

陈文龙踏入仕途后，始终为官清廉，刚正不阿。他出任越州时，对趋炎附势、行贿作奸的为官者深恶痛绝。越州乃鱼米之乡，又是皇亲国戚聚居之地，历任官员到此，办事总要遇到权势人物的干扰，难以秉公处理政务。但他到任后，不愿意随波逐流，对趋炎附势、行贿受贿等官场现象深恶痛绝，公开声言为官“不可以干以私”。他革除弊政，秉公执法，不徇私情，关心民瘼，政声卓著而“人皆惮之”。因此，深得镇东军元帅刘良贵的器重，“政无大小，悉以询之”，成为刘良贵的得力助手。

陈文龙中状元后，“丞相贾似道爱其文，雅礼重之。”贾似道为了扩大自己的势力，极力培植党羽，他看到“文章魁天下”的陈文龙受皇帝赏识，便想拉他为己用。于是，接连上奏朝廷举荐陈文龙。几年之间，陈文龙扶摇直上，连升秘书省正字兼崇政殿说书、校书郎、著作郎、礼部员外郎，后又擢任监察御史，“然自十数年，似道所置台谏皆阘茸，台中相承，凡有所建白，皆呈稿似道始行。至文龙为之，独不呈稿，已忤似道”。

道不同不相为谋。对于贾似道的提拔，一向正直耿介、以为国为民为准则的陈文龙并未受其蒙蔽。相反，陈文龙对于贾似道弄权误国的行径，给予严厉的抨击和揭露。

浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下，上奏请求推行宋理宗时未施行的“公田法”付诸实施，一时之间，“史缘为奸，争以多买为功”，致使浙西一带“六郡之民，破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，据理力争，并要求严惩洪起畏，才平息这场轩然大波，百姓拍手称快，“朝绅学校相庆”，赞扬陈文龙“乃朝阳之鸣凤也”。

抗元

后来，蒙古铁骑长驱南下，围攻南宋边防重镇樊城、襄阳。贾似道之婿范文虎率兵驰援，却临阵先逃。守将吕文焕降元，致使被围困达五年之久的樊城、襄阳于咸淳九年（1273）相继弃守。从此，长江防线洞开，元军顺江东下。消息传来，南宋朝野震动，舆论哗然，纷纷要求严惩范文虎。但贾似道却大加包庇，为掩饰其咎，对范文虎只做出降职一级、出任安庆知府的处理。同时，任命“曾多献宝玉”的小人赵晋任建康知府，又让卖身投靠的无耻之徒黄万石出任临安知府的肥缺。

陈文龙对贾氏结党营私的丑恶行径极为愤慨，毅然上疏度宗力陈贾似道之过失，并提出弹劾范文虎、赵晋和黄万石等三人。他说：“文虎失襄阳，今反见擢用，是当罚而赏也。（赵）溍，乳臭小子，何以任阃之寄？万石政事怠荒，以为京尹，何以能治？请皆罢之。”此举激怒了贾似道，于是，陈文龙被贬出知抚州。贾似道还不解恨，暗中派人搜集他的过错，准备进一步加害，但陈文龙到任后仍然不改初衷，他为官清廉，政声卓著，深得民心。贾似道找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，“旋又使台臣李可劾罢之”，以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名，将其罢官。陈文龙只好返回兴化军故里。

这位出身“世代簪缨”之家的名臣，在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守，却因为忤逆权贵而不容于官场，这是他个人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。

咸淳十年（1274）十月，宋度宗病死。贾似道立了一个四岁的小皇帝，由皇太后临朝听政，企图独揽大权。德祐元年（1275）春，元军逼近安庆，范文虎不战而降，充元军向导，临安告急。贾似道被迫亲自督师抵御，他临阵求和不成，军溃鲁港，逃命扬州。

疾风知劲草，国危见忠臣。贾似道兵败后，南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见，不得已罢去贾似道的官职，于是急诏陈文龙到临安任职。他被任命为左司谏，寻迁侍御史。同年（1275）十二月，升任参知政事（副丞相）。

朝廷虽然罢黜了贾似道，但又起用了投降派陈宜中为丞相。不久，元军攻下了文天祥据守的位于临安北面的独松关，附近的郡守县令风声鹤唳，争相弃官逃亡。朝廷慌作一团，权臣意见不一。

十二月二十八日，陈文龙与文天祥、陈宜中、张世杰等文臣武将商议。陈文龙主张背城一战，他对张世杰说，“宋家天下，被人坏了，今无策可支。愿太尉无奈收拾残兵出关一战，大家死休，报国足矣！”

文天祥与张世杰主张入闽、广再图匡复，可陈宜中力赞议和，最后陈的意见得到谢太后的同意，遂于德祐二年（1276）正月，派人向元军奉表称臣。陈文龙见和议已定，痛心疾首，便以母老为辞，请求归养。

临安朝廷投降后，南宋的爱国军民在文天祥、张世杰、陆秀夫等领导下继续进行抗元斗争，是年（1276）五月，益王赵昰在张世杰、陆秀夫等大臣的拥立下，在行都福州登基即位，改元景炎，共谋抗元复宋。陈文龙复任参知政事，并兼任闽广宣抚使，知兴化军。

十一月，元军逼近福州，张世杰、陆秀夫拥宋端宗由海路退往泉州。福州知府王刚中、福建招捕使王积翁等献出福州城向元军投降。陈文龙得知福州失守，即尽散家财，募兵死守兴化。就在此时，泉州招捕使蒲寿庚降元，闽南抗元形势逆转，宋端宗被迫逃往广东潮州。泉州落入元军之手后，兴化成了一座孤城，腹背受敌。

景炎元年（1276）十二月初，福州降臣王刚中派遣使臣到兴化招降。陈文龙怒斩正使，放归副使，让他带信给王，斥责他媚敌卖国的罪行。之后，元将阿拉罕也遣使招降，又被陈文龙所杀。

在兵不满千的情况下，陈文龙一面发动兵民守城，一面在城外囊山寺前设伏，骄横的元军轻敌，长驱直入兴化，当进入囊山脚下时，遭到陈文龙军队的突然攻击，杀得尸横遍野，血流成渠，元军败退。陈文龙率兵打了一场大胜仗，挫败了元军的锐气，大大地增强了人们抗元的信心。陈文龙还制作“生为宋臣”“死为宋鬼”两面大旗立于军门之前，每次巡城则命士兵扛着这两面大旗为前导，以激励士气。

元军屡攻玫不克，又几次向陈文龙劝降。十二月二十三日，元军派太学生卢泽劝降。陈文龙怒不可遏斩来卒，悬头于槊上，警告变节者。元军又抓住陈文龙的姻亲家，胁迫其写书劝降。陈文龙大义断亲，焚毁书信，斩杀来者，复信说“国事如此，不如无生，惟当决一死守”。

十二月二十五日，陈文龙遣部将林华、陈渊至福州侦察敌情。不料林华叛变，暗中与降将王世强勾结，反引元兵万余人到兴化城下，诈称“宋兵来援”。通判曹澄见势不妙，开城降元，元兵蜂拥而至，陈文龙寡不敌众，力尽被擒。他见元军在城中放火烧杀，怒声喝斥“速杀我，毋害百姓”。

第二天，陈文龙和子女以及母、妻等一家人被押至福州元将董文炳军中，董令左右百般凌挫，陈文龙以手指腹正色道：“此皆节义文章也，可相逼耶？”董文炳还不死心，说：“国有兴亡，家有成败，汝是书生，何不识天时？”陈文龙回答：“国亡，我当速死。”元将唆都企图以“母老子幼”来动摇他，陈文龙慷慨而答：“我家世受国恩，万万无降理。母老且死；先皇三子岐分南北，我子何足关念。”唆都无法，在福州关押一段时间后，只得把他押送临安复命。

殉难

离开兴化时，陈文龙就开始绝食。途中，陈文龙在合沙给他的次子写了一首《寄仲子》诀别诗：

斗垒孤危力不支，书生守志誓难移；

自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。

须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗；

一门白指沦胥尽，惟有丹衷天地知。

这一首爱国诗与文天祥《过零丁洋》诗一样，传诵千古。

“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”陈文龙年幼丧父，从小母亲便教他诵读岳飞的《满江红》，岳飞从此成为他的一位精神导师。到杭州后，陈文龙被囚禁在太学里。景炎二年（1277）农历四月二十五日，他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳庙时，不禁失声痛哭，哀恸悲绝，当晚气绝死于岳庙之中，年仅四十六岁，后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。据雍正《浙江通志》记载，陈文龙葬后次日，“墓即生竹，竹俱有刺，人不能登，众谓忠义所感”。与岳坟松不北枝，如出一辙。邹去路《吊公诗》云：“后死文丞相，前身岳鄂王。”盖纪实也。宋端宗得到陈文龙的死讯后，下诏赠太师，谥忠肃，赐庙为昭忠。陈母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴，而不愿看病服药。她对监守说：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”周围的人无不为之黯然泪下，感叹：“有斯母，宜有是儿。”至此，陈文龙一家，包括其季弟陈用虎（弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢）、其叔陈瓒，都忠贞不屈，为国捐躯。后人将陈忠肃（文龙）与岳忠肃（岳飞）、于忠肃（于谦）合称“西湖三忠肃”。

▲《陈忠肃公墓录》

英雄未必创造历史，英雄必定温暖历史。英雄视死如归的的纵马一跃，就是永远耸立在世人梦中的一尊精神塑像；英雄气贯长虹的沧海一笑，总能让后人血脉贲张。每一个朝代都唾骂奸臣叛贼，每一个朝代都呼唤英雄，崇仰英雄。

元朝被推翻后，明太祖朱元璋于洪武元年（1368）曾命中书省派员到地方访求应祀的神祇，“凡有功国家及惠爱在民者，着于祀典，令有司岁时致祭”。在上报的名单中，朱元璋特别重视南宋隆名并峙的两状元文天祥和陈文龙。洪武三年（1370），明太祖敕封陈文龙为“水部尚书”。于是，在福建境内建有“历代奉旨祀典”的陈庙十余座。在祭祀陈文龙的寺庙中，以福州阳岐的尚书祖庙时间最早。

▲位于福州陈文龙主题公园里的陈文龙雕像

将陈文龙比作“海上保护神”，是由于明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球岛（今冲绳）、台湾岛册封当地地方官员。册封团在海上行船，为祈求平安，将陈文龙塑像立于船中祭拜。由此，就有了“海上官船拜陈文龙，民船拜妈祖”之说。

又五百多年后的一个早晨，另一位民族英雄林则徐走进供奉陈文龙神像的福州台江“万寿尚书庙”，慷慨唏嘘，他题下一幅对联：

节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；

英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。

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