满清时期杭州的“旗营”，俗称“旗下”。“旗营”霸占了原居民的房产，圈地1400多亩，占据了西湖边最好的地段，也就是今天的湖滨路以东、岳王路以西、青春路以南、开元路以北这一大片最繁华区域。这所谓的“旗下”，有高高的城墙围着，里面驻扎的是“八旗兵”，杭州人不仅不可入内，而且路过附近都得低头快走。

抗清壮士周其仁的就义诗

    1645年清军进攻杭州，曾经遇到激烈的反抗。南明军队与清军在钱塘江两岸有过多次战斗，其中明军也有过几次胜仗，但是最后还是失败了。原因是多方面的，其中之一是恰逢多日天旱，钱塘江水枯，而且大潮居然失信不来（注2）。当时参与抵抗的还有许多民间义军，其中很不乏英雄好汉！虽然今天西湖边没有人会纪念他们，但是我觉得他们依然是为西湖增色的历史人物。

    四方游客不要以为西湖只有爱情故事，其实西湖同时还有许多的英雄故事。不仅有岳飞、张苍水，还有许多不为人知的英雄。明末抵抗清军的壮士，最值得一说的是周其仁，他是一个杭州武生，在临安起兵抗击清军，不幸失败，最后不屈被害。他慷慨就义前留下一首气壮山河的诗，其中的两句是：

      “头从刀过身方贵，尸不泥封骨始香。”

    哦，这是一条何等的硬汉！他超越了视死如归的境界，真正是条千古流芳的英雄好汉哟！

    为了暴力镇压反抗，清统治者于顺治五年（1648年）开始在西湖边建“旗营”（注3）。许多年里，不断强盗般地圈地圈房扩展，不断血腥地掠夺赶走原居民。“旗营”中的“八旗兵”不仅所需由当地居民负担，而且还时时出营骚扰百姓。后来，清统治者觉得再不给奴隶们最起码的活命条件，他们也将完蛋，于是采取了一些措施约束强横霸道的“旗人”，矛盾才渐渐缓和。

城墙上看“鞑儿奶奶”

    杭人出钱塘门，就必须经过“旗下”，因此常常被欺负。尤其是春秋出城扫墓祭祀，妇女车轿经过，“八旗兵”往往一哄而上，强迫车轿停下，然后对妇女大加戏侮。虽然深可痛恨，然而奴隶们却也无可奈何。

    “旗营”内也有女人，其服装打扮与汉人差异很大，杭人不禁十分好奇。但是如果经过“旗营”之门，胆敢张望，就要被痛打一顿。可还是有人会偶然瞥到一眼，于是就传说开来。纷纷纭纭的传说，使有些“不要好胚”有了更强烈的兴趣。后来他们发现清明时节，“旗下女人”亦出城扫墓，钱塘门城楼等处可以俯瞰，于是就有人故意到城墙上去看“旗下女人”，还将此游戏称之为“看鞑儿奶奶”。奴隶们品头论足，指指点点，“旗人”因为不知道他们在干什么，或者还以为是在欣赏西湖风景，居然也没有什么反应。

    所以，“看鞑儿奶奶”（一说为“看鞑二奶奶”），也就成为当时杭州的一句暗中流行的时髦语。

杭人的故国之思

    “旗营”的存在，是杭州的耻辱，使杭人不免故国之思，难忘明朝。据《说杭州》，每年（阴历）三月十九日，杭人称之“太阳节”，说是“太阳菩萨”的生日，民间许多人都吃斋纪念。其实，这一天是明朝最后一个皇帝的殉难日，所以民间以这样的曲线方式纪念崇祯。杭州城里还有几处崇祯的庙，名义是祭祀“朱大天君”，实际是祭祀崇祯，其中以下城仓桥的香火最盛。

元、清统治者之比较

    比较元、清在杭州的统治作为，套用鲁迅的话，元代是奴隶都做不稳的时代，清代的中期则明显胜过元代，杭人奴隶还是做稳了的。至于说是什么“盛世”，那就纯粹是统治者及其走狗的胡吹了。元代江南人是最贱最劣等的“南蛮子”，“南蛮子”的性命等同牲口。为防反抗，五户南人只准公用一把菜刀，据《说杭州》引故老相传，每五户还得养一个胡人，杭人称为“家鞑子”，什么都得由他管着，甚至新娘的初夜也归“家鞑子”，真是不堪言说，屈辱到了极点！满清统治者显然不像蒙元那么野蛮，名义上还宣称满汉同等。所以蒙元几十年就完蛋，而满清历时有二百六十余年。不过到了晚清，那腐败也达到了骇人听闻的程度，所以那么大的一个“大清帝国”，短短几个月就垮台了。

    此外，蒙元比较注重财产掠夺，文化政策则相对较松，所以元曲的语言比较大胆，颇有些成就。而满清统治者的文化政策则非常无耻，大搞血腥的文字狱，不断高压推行种种奴化思想，制造了大量的阿Q愚民，使中国远远落后于世界新潮流，罪孽极其深重！

值得纪念的旗人惠兴女士

    一般来说，在一个人群中，总是有小人也有君子。晚清时的旗人惠兴女士（1870-1905），至今仍然没有被人们忘记。她在1904年毁家创办了杭州第一所女子学校，据说也是中国的第一所女校。今杭州有惠兴中学，有惠兴路，则是对她最好的纪念。她的墓原在西湖孤山放鹤亭附近，“文革”前夕的1964年12月被迁往鸡笼山。

张子廉立功不言功

    1911年辛亥革命，武昌炮声隆隆。杭州“旗营”的八旗兵头目试图顽抗，架大炮，声言杭人敢动，就轰毁全城。许多小市民大惊失色，纷纷逃难。某店店员张子廉激于义愤，潜入“旗营”，将炮闩取出，使“旗营”大炮无法使用。

    同时革命党人也加紧活动，很快杭州新军起义，“旗营”终于树起白旗投降，杭州光复。这一天是1911年11月5日（注3）。

    之后，各种各样的人物都纷纷登台表演，而张子廉虽仍在杭州，却不请赏，更不言其功，继续默默地作他的平民百姓。——此亦一高人也！

    对于那些失败了的压迫者，人们似乎总是有着宽宏的大量。旗人们没有受到杭州人的报复，被允许可以带着财产回老家。——只有很少数的改姓留居杭城。

    不久，“旗营”围墙被拆除，开辟为新市场，逐步演变成杭州最繁华的商业区。——“旗下”也就成了历史词语。

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注：

    （1）明之亡，非亡于清，乃亡于人祸天灾。在关内元气大伤之时，清兵在汉奸的帮助下入关拣了个大便宜。

    有人以成王败寇的观点看历史，仿佛成败就是是非的标准。——这显然过于幼稚。人与恶狼比，文明与野蛮，显而易见，但是人有时被狼咬的事情也会发生，我们不能说狼胜利了，就是狼比人更文明。野蛮一时战胜文明的事例，世界历史上并不罕见。但是，从长远看，野蛮最终还是要被文明战胜。不管狼多么嚣张，它们的下场只有被消灭，或者被关进笼子。

    人类历史上，杀人屠夫总是热中于胡吹“成王败寇”和所谓“胜利”。满清入主中原，再三屠城，血债累累，扬州、江阴、嘉定……，满清统治者靠的是野蛮暴力，靠的是杀人放火，靠的是焚书、文字狱和种族歧视，文化经济都是历史的倒退，绝非如辫子戏胡说的那样还有什么“伟大”。朱家王朝灭亡，中国并不会亡，没有满清入关，明亡之后的中国，自然会另有一番天地。

    满清一朝，离今不远，“正史”、“野史”，史料十分丰富，我们只要不抱偏见，深入研究一番，就可以得出正确的结论。

    对于融入中华民族的满人，笔者并无任何偏见。但是，对于不断意淫，胡说辫子皇帝如何“伟大”的遗老，就不能不表示一下鄙视。

    （2）明朝末年，很多地方突发奇异天灾。如杭州西湖九里松就在明末突然大片死亡。钱塘江潮一般是很有规律的，但据历史记载，偶然也有失信不来的时候。其中两次最可遗憾，一为蒙元军队到杭州，驻扎在闸口江边沙滩上，如果大潮一来，都将完蛋，可大潮居然连续几天不来。一为清军进攻杭州、绍兴，大潮也失信。——可见许多历史事件，也具有偶然性。

    （3）据《说杭州》、《杭州名胜大观》等书，及围墙被拆除时所见砖上年号，此年份是可靠的。

    （4）《说杭州》说是10月，参考1956/9/22《杭州日报》文章、《浙江分县简志》等，应是11月初。

    杭州为辛亥革命最早响应武昌十月起义的城市之一，浙江在推翻满清腐朽统治中，起了举足轻重的作用。1911年11月初，杭州革命军和老百姓起义，满清旗营军队顽抗，不成，只好树起白旗投降，并不是什么“清政府被推翻后，旗下营被迫解散”。这时候北京的清政府还没有下台，还在顽抗，末代皇帝溥仪宣布退位要到1912年的2月12日，所以当时的形势，扑朔迷离，还很紧张，显然必须让满清军队滚出杭州去，留下他们就是祸害。因此，现在有砖家说什么“数量众多的旗人子弟和随军家属便混入杭州的普通百姓之中”，完全是胡言乱语。

    （5）《咫闻录》P88：乾隆丙午，淮北发生大饥荒，饿死的人多得不可胜记。《历代笔记小说选》清代第二册P351、445：康熙四十六年大饥荒。乾隆二十年又大饥荒，饥民为了一块米糕，就可以出卖老婆。尤其是乾隆五十年，江南大旱，太湖居然湖底朝天，赤地千里，民不聊生，惨不可言。

    （6）清代的中期绝不是什么“盛世”，这不仅从清代文人笔记的记载中可以看出来，——那时候经常有大饥荒出现，——而且从世界大局看，那也只是一个使中国落后于世界的时代。在明朝后期，苏杭一带，无论经济还是文化，曾经非常繁荣，尤其是工商业的繁荣达到了前所未有的程度。但是经过满清的杀戮和统治，到清代的中期和后期，在与西方的竞争中，中国明显走向落后。——苏杭一带南宋时期和明朝后期的经济，曾经在世界上名列前茅，这可以从古代西方人的著作中看出来。

（7）本博还有《小论杭州话与旗营无关》、《“八旗子弟”与杭州“旗下”掌故》，点题可见。

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