17 世纪中后期，正值明清易代之际，大批明代知识分子东渡，从而掀起了中日文化交流史上的第二次高潮。其中杭州士人陈元赟，东渡日本传播文化艺术，备受日本人民崇敬，成为中国思想学术与文学艺术东传的杰出代表人物。

陈元赟 (1587—1671)， 字义都，号芝山、升庵、既白山人， 杭州余杭人。自幼聪颖，18 岁时应试科举落榜，仍好读书作文和书画艺术，多才多艺。为谋生计，他开始在家乡缸窑桥村和瓶窑镇潜心学习烧制陶瓷技术。27 岁时入河南嵩山少林寺，习武术和制陶术，并负责管理寺内陶器及药材，因而对医药、针灸、气功、食疗都有一定造诣。后迫于谋生求业，浪迹天涯，33 岁时随客商东渡扶桑，流寓日本 52 年。

1621 年，陈元赟游学萩津长门，寄居长门国（今日本山口县西北部）时，于1623年为藩主撰写《长门国志》，依中国地方志体例，记载了国都、风土、民俗等内容，这是中国方志学在日本的首次应用。

1626年，陈元赟寄居江户（今日本东京）城南虎岳山西久保国昌寺，向寺僧传授中国少林武术，并将中国武术和日本拳术糅合改进，创立“当身”术、“杀活”术，创编成柔道，传授给日本浪人福野正胜等 3 人， 将柔道术传遍日本全国。日本明治时期汉文学家信夫恕轩称陈元赟为“日本柔道鼻祖”。

1638年，陈元赟受聘于尾张（日本爱知县的西部）藩主为儒官、幕宾， 教授书法诗文，兼做医臣，传播中医丹溪学说。同时，主持、传授烧窑制陶技艺。1660 年，在藩主德川光友园邸中筑窑窟，名为“御深井烧”，又名“御庭烧”，采用中国制陶技艺，烧制精美陶器， 行销极广，被日本人誉为“元赟 烧”和“稀世之器”，尤以茶具为上品。同时又自创“陈氏茶道”，对日本茶道影响至深。

陈元赟在日本著作甚丰，如《老子经通考》《朱子家训抄》《陈元赟书牍》等，阐述了他的实学理论。《升庵诗话》《元元唱和集》则首次在日本阐发公安派文学理论和创作。值得一提的是，陈元赟集陈元赟自号“芝山”“既白山人”，即为故乡余杭之山名；自署“大明 武林”“大明虎林”人，而武林、虎林都是杭州的别称。

文章原名《杭州士人扬名日本》