有关建德梅城的消息，近来时不时见于媒体报道，让人忽然发现，这座古称“严州府”的城市，越来越多的人们正致力于寻找和重现它的古老文化，僻处浙西山区的千年古城，正再度走近世人的视野。

梅城的“严州文化”，为什么会再受关注？

史上“严州文化”得益于梅城其独特地理位置：新安江、兰江和钱塘江的“三江口”要冲之地，人文荟萃；还得益于传统“隐逸文化”的受人推崇，因为严子陵而“钓”来的州名，曾引得宋代皇帝一窝蜂来蹭“热点”。但一个文化之所以能如水长流，不因一时之遇而燥热，也不因一时之隐而消亡，其中必有它的独特之处。

从南宋《淳熙严州图经》的地图上，我们或许可以得到一个启发：不绝如缕的书香，是“严州文化”得以赓续传承的一个重要原因。这或许也可以由三个故事来感悟这个启示。

一

创举：“文抄公”抄出来的重大创新

州学是《淳熙严州图经•建德府内外城图》上的地名（左上），它和县学一样，都是古时州府机构的“标配”之一。但严州州学有它不凡的故事——

宋孝宗淳熙元年（1174）春天，严州（治所即今梅城）州学教授（相当于教育局局长）袁枢做成了一件事，却不知道该怎么评价这事，正犯愁呢。他做了啥事？说出来你可能不信，他去年二月履任州学后，一直在正儿八经地抄司马光的《资治通鉴》。这就奇怪了，《资治通鉴》294卷，本朝多次雕印出版，你放着正版图书不看，抄这一摞砖头似的巨著，疯啦？即使严州本地再缺书，非得抄写这部书，用得着你局长大人亲自抄吗？但袁枢还就坚持自己一个人抄书，绝不另请帮手。一年后，这书抄成了。准确地说，他是在摘抄《资治通鉴》，成书后为42卷，只有原书的14％多。

新抄的书有个新书名《通鉴纪事本末》，可袁枢一点成就感都没有。你想，你不过“通鉴”的一删节本而已，著作权、署名权跟你袁枢没有半毛钱关系。这还在其次，令人担心的是如果有人说你袁枢就一“文抄公”，你也只能干瞪眼。他正自纠结，早几年在京城临安（今杭州）太学同为学官的大诗人杨万里，赴任福建临漳路经严州，来看他了。

袁枢将手抄的《通鉴纪事本末》捧给杨万里看，老杨随手一翻，不就是一个“通鉴”节本吗，老大不愿意。袁枢说，你先别急，我给你讲个故事——说是当年司马光编完《资治通鉴》后，对他的写作班子成员说，为了尽可能避免差错，保险起见，诸位还是费心再从头到尾仔细看一遍。可结果呢？除了一位叫王胜之的果真细看一过以外，没有一个人再愿通读全书，司马光也拿他们没辙。你道是为什么？杨万里说，不就是这部书实在太长了，谁有能耐一遍又一遍地细读？袁枢说，太对啦！所以，我要完成一部全新的、能让人方便阅读的《资治通鉴》。

▲  南宋淳熙二年严州刻本《通鉴纪事本末》卷一书影。国家图书馆藏

杨万里见他认真，便静下心来看书。可没看几卷书，便情不自禁击节称赞。《资治通鉴》是编年体史书，叙事必须按照年月日时间顺序编排故事，而一年中，世上大事又不止发生一件，有些事还是跨年度的，司马光只能以“年”为单位，东一榔头西一锤地将这些大事“焊接”在一块儿。而袁枢抄本在故事编排上却另辟蹊径，独具一格，将原书浩繁的内容剪辑成239个故事，另附66件要事，总计大小305件重要事件。每件事新取一个标题，文字叙述就围绕这件事的始末和详情展开，无论长短，自为起迄，自成一篇，所以叫“本末”。

通鉴通鉴，首先要“通”！杨万里心里这一“通”，便来了兴致，写了一篇长序，认真总结了这部抄本的优点特点，还建议州学尽快雕印出版，嘉惠学林，功利治国。后经杨万里介绍，袁枢的正经前任、大学者吕祖谦也写了篇序。老吕又推荐给同道好友朱熹，老朱同样的称绝叫好，也写成一篇序言。由杨万里“连锁反应”，这书连连获得了顶级文化名人的肯定，于是严州州学正式刻印出版了《通鉴纪事本末》。接着，当朝宰执和孝宗皇帝也成了这书的“粉丝”，到处送书宣传。孝宗这一“吆喝”，那是最顶级的“广告”。而众人的“广告词”简短说就三个关键词：便阅读、益治道、创体例。这是中国史学的一大创举！《通鉴纪事本末》在南宋至少再版了四次。之后，类似的纪事著作层出不穷，清人修《四库全书》时，把这类书称作“纪事本末体”。

▲  上图为立于严州师范学院原孔庙遗址的《重修严州府学孔庙碑》，下图为清道光十三年《重修严州府儒学记》碑拓。姜青青 摄

二

盛举：陆游诗篇的首次出版与“双剑合璧”

这故事的前半部分杭州人稍有了解，说是淳熙十三年（1186）春，六十二岁的陆游在山阴老家赋闲了五年后，应召入京，见到孝宗皇帝时慷慨陈词，力主抗金。但皇帝只是派他去严州担任知州，还说严州那里山好水好，你是诗人，到那里看看风景吟吟诗，多好啊！陆游非常郁闷，也很无奈，回到砖街（今孩儿巷）寓所，写下了《临安春雨初霁》一诗：“世味年来薄如纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”孩儿巷也因此诗而声名远扬。

▲  严州刻本《新刊剑南诗稿》书影。国家图书馆藏

陆游来到严州后，又遇到什么呢？

《建德府内外城图》右边是“建德县”衙署，图中有个“三酒务”。这两个官署中有两位陆游的“粉丝”：建德知县苏林和都酒务郑师尹。他俩一起拜大诗人为师。有天两人商议说，陆老师的诗艺术性和思想性都很了不起，但现在这么一摞稿子放着，容易散失，应该好好整理出版的。他俩说干就干，编校雕印一手包圆，根本不用陆老师费心。陆游一生抒发抗敌爱国情怀的名作，大多写于川陕南郑地区（唐代属剑南道）任职时，新书就取名《新刊剑南诗稿》（20卷）。这对陆游来说是个意外的惊喜，生平第一次出书，并引起了当时文坛的轰动。

陆游离开严州直到嘉定二年（1209）去世，其间又有大量新作问世。理宗宝庆二年（1226），即相距陆游知严州整二十年后，陆游幼子陆子遹恰巧也出任严州知州。既然当年《新刊剑南诗稿》在严州出版，陆子遹便将乃翁后来的这部分诗作，以《剑南续稿》（67卷）为名在此刊印出版。同时出版的还有陆游另一部名作《老学庵笔记》（10卷）。已知宋代严州印书80种之多，其中陆游作品的“双剑合璧”，最是值得一记。

三

义举：首部《聊斋志异》刻本的一波三折

严州印书在元明时期情况不明，但清代乾隆时《聊斋志异》的出版，让人忽然发现，严州的书香原来一直未断。

▲  清代青柯亭本《聊斋志异》。国家图书馆藏

蒲松龄是个教书匠，尽管生前就已写成“聊斋”，但要出书那是非分之想。康熙五十四年（1715）蒲松龄去世，就在这年，他的老乡山东出生了后来为他出书的人，他叫赵起杲。

赵起杲非常喜欢“聊斋”，收罗抄本，妥善整理，却因缺乏资金未能出版。乾隆三十年（1765）他到严州任知府，在杭州藏书家鲍廷博的资助下，着手出版“聊斋”。次年，书已刻成12卷，他却突然病逝。此时他已耗尽家财，家人竟无力将他归葬。“聊斋”出版就此半途而废了吗？没有！经他弟弟赵皋亭与当地朋友的不懈努力，半年后，16卷的《聊斋志异》终于问世，被称作“青柯亭本”（严州府衙有青柯亭）。因为严州“聊斋”的出版，这部名著广泛传播的“序幕”终于拉开了。

知书爱书，好学善用，有创举，有盛举，还有义举，文化有此内涵，焉得不源远而流长？

▲  严州师范创办时的校门。下图为1921年老照片。姜青青 摄

严州州学（另有府学等称谓）历代延续。民国初，梅城又有现代教育意义的“严州师范”（即浙江省立第九师范学校）创立，百年来坚守与顺势兼顾，传承与鼎新并重，书香绵延，成绩斐然，人称“浙西山区小学教师的摇篮”，俨然成为了浙西名校（现为杭州科技职业技术学校严州师范学院）。