在月岩附近不远处，还有一座石林，名叫排衙石。排衙石又叫队石、排牙石，位于将台山顶中央，状貌尤为突出。一迈上将台山顶，眼前就是这一片奇特的天然石笋林，整齐地排成两列，高度大致在3-5米不等，其中最小的一块石头高约3米，仿佛一朵云团腾地而起，上面原镌刻着“涌地云”三字。

排衙石

后梁乾化二年（912）某日，吴越开国之王钱镠带部下策马上山，见山脊路边有石峰数座，苍翠坚厚，形状各异，中间的石径宛若衙道，两旁岩石之势犹如士兵列队、弓背行礼。钱镠见状十分开心，当场得意洋洋地宣布道：“就叫它‘排衙石’吧。”排衙石之名由此而得。为石林取完名后，钱镠兴犹未尽，又命人取来笔墨，大笔一挥，题诗于石壁之上：“东南一剑定长鲸……匡扶立正声。”

排衙石以诗刻闻名，至少有十余处留有题刻，但由于岁月漫漶，现在能辨别的已经没有几处了。据记载，上面的题刻最早是吴越国王钱镠的七言诗（九行十六句）并序，也就是“东南一剑定长鲸”一诗。“长鲸”指的是浩瀚的钱江潮，钱镠诗云“一剑”而定之，可见其王者豪迈之情。

北宋治平年间（1064-1067），祖无择出任杭州知府，在排衙石旁曾筑有一亭，名介亭，成为一大景观，吸引了诸多文人名士前来游玩。“唐宋八大家”中的两位——苏轼和曾巩，都曾登亭赏景，苏轼作有一诗，曾巩则在排衙石上留下了一处题刻。

苏东坡登亭后，作了《叶教授和溽字韵诗，复次韵为戏，记龙井之游》一诗，他在其中写道：“高亭石排衙，木杪挂飞屋。我来无时节，客亦不待速。”这里的“高亭”说的就是介亭，而石排衙，一目了然，是倒装句，说的当然是排衙石。

曾巩留在排衙石上的题刻，因风化严重，如今肉眼已无法辨识，经过传拓后，发现还能辨识的仅有并列相排的六个字的题名：子中、子固、温伯。子中，是林希的字；温伯，是邓润甫的字；而子固，就是曾巩的字。可见这是当时曾巩与好友林希、邓润甫同游将台山时留下的题刻，可惜三人题刻的正文今都已漫漶无存。

排衙石有着自身的灵性，也有坚韧的毅力，正因如此，在千百年的兴衰荣枯之中，它默然长存，引来了历代的帝王阅兵练武，也引来了无数的墨客赋诗题刻。

将台山位于南宋皇城遗址范围内，处于凤凰山与玉皇山之间。排衙石的周边有约30多亩的平地，即是将台山的山顶。一般来说，我们常见的山大多都是山顶突起，呈三角形状，然而将台山却不同，在山顶处反而是一马平川，整个山形呈梯形。

今日将台山

吴越时期，这里曾是钱王讲习武事的地方。钱镠策马上山遇到排衙石的那次，也许就是准备寻一佳处作为讲武之地，又或许正是因为这次巧遇排衙石，才让钱镠将这里定为了讲武之地。

北宋宣和二年（1120年）秋，方腊发动起义。传说在方腊攻打杭州时，他的妹妹百花公主，曾率起义军在将台山顶安营扎寨，调兵遣将，其西面耸起的一处小山头就是百花公主的“点将台”，而将台山的名称也由此演化而来。

南宋时期，将台山是殿前司营亲军（也就是御林军）驻扎护卫皇城的营盘所在，此处既有地势之优，又近傍皇城，可以说是御林军驻扎的完美之地。同时，这里也是南宋时期皇室演练兵马的地方，宋高宗、宋孝宗、宋光宗三位皇帝都曾在此登台检阅过军队。尤其是胸怀凌云壮志、“卓然为南渡诸帝之称首”的宋孝宗，常常带着后宫妃嫔及宦臣们，到将台山习武、射箭并检阅兵将，因此，民间就把将台山俗称为“御教场”，也叫“女教场”。

明朝时期，将台山上的御教场因开阔可任人四顾，而被称为四顾坪，成为登高赏景之地。清朝时期，时人在将台山顶建有“澄观台”，为杭州二十四景之一，可惜今已不存。

将台山点将台的东面，曾有一泉池水，名为鹿池。在古代，凤凰山、玉皇山一带环境极好，有山有水，生态多样，野生动物众多，其中不乏老虎、鹿、野猪等，“鹿池”之名正是取小鹿来此饮水之意。如今，将台山顶已修葺一新，斫去杂草乱木，重辟为一方阔地，又以数个遍植各种药草的花坛点缀其间，风貌一新。更耐人寻味的是，在将台山与玉皇山游步道的相交之处，掘有一方新池，池旁露有一块巨石，石壁上依稀可见刻着两三只“小鹿”，十分奇巧。基于此，此处被认为极可能是古迹“鹿池”所在地。所以后来，工作人员便在此新掘了这一方清池，也算是弥补了鹿池之缺。

石壁上依稀可见刻着两三只“小鹿”

尽管文人墨客的题刻随着岁月的流转渐渐消去了痕迹，但在月岩与排衙石上仍依稀可见那些昔日挥斥方遒的身影，他们曾慷慨赋诗，也曾笔走龙蛇。

如今的我们，为什么不趁这大好年华，也去亲眼看看这两大石林是何等的壮丽，感受文人墨客留下的文韵；登一登将台山，看看历代帝王阅兵的场所又是怎样一番光景。