它是翁方纲“喝醉”后的一次杰作，是士大夫们集体狂欢的另个“兰亭”。

嘉庆元年(1796)的初夏，北京的天气已经开始炎热起来，时任鸿胪寺卿的翁方纲收到一份来自浙江杭州的信，写信的人是浙江布政使汪志伊，他言辞恳切，邀请翁老前往杭州干一件与政治无关的大事——为面世不久的《起复诏》题跋。

汪志伊会邀请翁方纲一点也不奇怪。这位土生土长的北京人在当时实在是声名赫赫，少年及第后，一路高歌官至内阁学士，宦海沉浮数十载，如今依然是文人模样，他精于鉴赏，富于藏书，长于金石考证，尤其是书法，冠绝一时。汪志伊思量：《起复诏》若是能够得这样的大家题跋，也许会成为下一幅《兰亭集序》，价值千万，流传不朽。

汪志伊大概不记得了，《兰亭集序》的真迹被皇帝带进了帝陵，它成了亡者的陪葬品，在地底沉睡，永远不见天日，即便历代的士大夫曾为它刻石化身千万，也改变不了它已然成谜的结局。

真迹之所以为真迹，就是因为它的唯一性和不可复制性，再也没有《兰亭集序》了。

《起复诏》不会成为下一幅真迹失传的《兰亭集序》，因为翁方纲赴约了。

翁方纲，清代诗人、学者、书法家

这大概并不是一件值得一提的事情，因为遍览今人沈律所著的《翁方纲年谱》(台北“中央研究院”中国文哲研究所出版，2002年)，嘉庆元年的六月，只记载了他在陈崇本斋阅宋拓米芾小楷，完全没有记载他曾在杭州为《起复诏》题跋一事。沈律在收罗资料如此宏富，且又经陈鸿森、吴铭能两位学者补正的情况下，仍然漏掉了这件事，只能说明一点，那就是《起复诏》在乾嘉年间并没有引起轰动，士大夫们反应平平。

不过，没关系，《起复诏》也并没有特意要等谁。作为一份起复岳飞的诏书，它早就完成了自己的使命，应该岿然不动地待在岳氏的祠堂里，被当作一份荣耀和记忆受到最正规的焚香祭拜，它甚至觉得自己应该待在岳飞的坟墓里，一直陪着他。在跌宕起伏的国家命运中，能定义《起复诏》价值的从来只有岳飞一个人。

岳飞葬于栖霞岭下

翁方纲赶到杭州的时候，已经入仲夏了，栖霞岭下的桃花早就没了影子，但这并没有影响这位老人的心情，他从前来过这里，熟门熟路，是游人的姿态。但是这一次，好像有些不一样，他带着放不下的仪式感，仅仅只是阅览了岳氏那封代代珍藏的《起复诏》。他的半辈子都在题跋，比这名贵得多的拓本碑刻都有他的手笔，《起复诏》实在并不让他刮目相看。

他对这张纸的感情，也仅止于亲手为它装裱成卷、题诗作跋，然后留下长长的拖尾纸，等待后人为它锦上添花。

他在《起复诏》上作了一首长篇诗：

呜呼！岳祠犹存此敕乎，时方宣抚于荆湖。置司襄阳调军符，衰经徒跣啼呱呱。暑天苫凷来匡庐，再三辞免驰泣书。省札亦复一再俱，丝纶稠叠御墨濡。粹编续编编烂如，宝真斋蒉珍玭珠。独无此幅宁遗诸，卨也簿录计区区。左藏南库堆束刍，此幅想在其中欤。五月末交六月初(是月廿九日晦)，亦知练兵急时需。襄阳地实根本图，岳家旗摇万众呼。墨衰弗为母也除，干蛊果念父兄无。忠孝两字兼庙谟，同雠义岂君臣殊。千载可怜纸墨渝，四边尚绚金花铺。金牌十二样可摹，履霜阴始其根株。乳医老媪坏庑隅，蜗涎不蠹尘不污。荧荧小玺圆颖觚，日星为质鉴可诬。鼓鼙之听响应桴，销金锅子岁月徂。奸回鼎铸无人扶，天弗祚宋职孰辜。卨也桧也何足诛，呜呼！岳祠犹存此敕乎。

翁方纲的名气太大了，在他之后，阮元来了，秦瀛来了，然后是他的学生谢启昆，还有严元照、顾千里，最后连康有为和张大千也来了。

很久很久以后，翁方纲已经死去无数个春秋了，中国当代著名书画家启功先生在《论书绝句》中批评翁氏的书法为“刻舟求剑翁北平”，他毫不留情地指出翁方纲的书法因循守旧，刻板狭隘，没有个性。

翁方纲书法作品

现实可叹，翁方纲的好名气只在一时，他的书法作品甚至在后世毁誉参半，与此相反的是他一手“提携”起来的《起复诏》，在历史的长河里，见证了一群人的起落沉浮，见证了一个朝代的更迭交替，见证了一个民族的兴衰荣辱，愈发弥足珍贵。

千年物是人非，《起复诏》却仍是当初模样，沉默着砥砺前行，用光阴和岁月完成了另一次价值定义。