唐朝是中国古典诗歌的黄金时期，有唐一代，名家辈出，流派纷呈，出现了李白、杜甫这样驰誉世界的伟大诗人和王维、孟浩然、杜牧、李商隐等一大批优秀诗人，为后人留下了五万多首各种体裁的诗歌作品，是一笔宝贵的民族文化遗产。为了向读者传播和介绍唐诗，早在唐代就已出现了许多诗集和选本，著名的选集有殷璠的《河岳英灵集》、高仲武的《中兴间气集》、芮挺章的《国秀集》、姚合的《极玄集》等，宋元以降，唐诗选本更是层出不穷，据统计，自唐至清末1200余年间，共出版各类唐诗选本600余种，平均每两年就有一种问世，在诸多的唐诗选本中，清乾隆间蘅塘退士选编的《唐诗三百首》由于选目得当，繁简适中而传播最广。

乾隆二十八年（1764），因有感于当时流行的《千家诗》体例芜杂，与继室夫人徐兰英共同开始《唐诗三百首》的编选工作，“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”入选。《唐诗三百首》的命名明显沿袭了儒家经典“《诗》三百”的说法，有继承诗经传统之意。共收诗310首，入选诗人77位，其中五言古诗33首，乐府39首；七言古诗28首，五言律诗80首，七言律诗50首；五言绝句29首，七言绝句51首。体例完备，繁简得当，是一个较好的选本。但是选本未能对作品进行必要的介绍和注释，读者尤其是初学者颇感不便，一定程度上影响了这本书的流传。直到71年后，建德人章燮对之详加注释，写成《唐诗三百首注疏》一书，才使《唐诗三百首》得到了极大的流传，真正达到了风行海内、雅俗共赏的地步，成为家喻户晓的普及读本。

△《唐诗三百首注疏》书影

为了注释这本书，章燮花了极大的工夫。据粗略统计，《唐诗三百首注疏》引用历代注释60余家，各类典籍230多种，诗文90余家。引用之文多采名家之说，可谓博采众长。如李白、杜甫两位大诗人的作品，就采用王琦《李太白全集》和仇兆鳌的《杜诗详注》为主，也适当选录诸家之说，常常诸说并存，以备读者比较、参考。杜甫《八阵图》一诗，是一首五言绝句，只有短短20个字，却搜罗多家之注，引用各种典籍达10种之多，仅地理类的书籍就有《荆州图经》《益州记》等6种，引文多达1200余字，是本文的60倍。《渡汉江》一诗，原书署名作者为李频，李频乃睦州寿昌人，与章燮是同乡，但多数人都认为系唐初宋之问的作品。章燮并没有因为作者是乡人而曲为袒护，仍兼收《唐诗合解》中“系宋之问所作”的不同说法。尽管他认为两说都缺乏有力的佐证，“不知孰是”，仍然采取“博雅君子证之可也”的通达态度。不强下定论，这是很不简单的。

为了便于读者从总体上了解诗人和诗选的全貌，章燮尽量把选本涉及的组诗配齐。李白的《子夜吴歌》，原有春夏秋冬四首，是李白向前朝民歌学习的成果，体现了李白强烈的艺术风格和进步的思想倾向，但原书只选了其中的一首，难窥全豹，章燮加以补齐，同时还对子夜吴歌的来源出处及发展变化作了详尽的介绍，并且说明补上的是那几首，这样，不仅对读者即使对研究者都很有帮助。又如李白的《行路难》，原有三首，原书也只选了一首，章燮认为这三首诗系李白“辞官还家，放浪江湖而作”，是“见李白之志”的重要作品，对了解李白的生平和思想都具有重要的意义，就特地补齐。因此，他的注疏本比起蘅塘退士的原本来，要多出11首作品。

对于篇幅较长的古风和歌行，他根据作品的内容和结构分“解”（段）讲解，以便于初学者理解和掌握诗意。如岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》，分为五解讲解，李白的名作《梦游天姥吟留别》分成七解等等。每一解先讲清段落大意，再分析结构和章法，并分析作者的构思立意，使读者一目了然。

章燮此书名曰《注疏》，但并不仅限于注释和疏解，他还进一步地进行考证和研究，指出原书的某些疏漏和失误，如著名的《春怨》一诗：

虽只有短短20个字，却因其意境深邃，层次丰富，表现手法高妙、含蓄而成为一首脍炙人口的名作，历来好评不断，有“极真极细，愈浅愈深”（《唐诗选脉会通评林》）、“天真烂漫，寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过”（《读雪山房唐诗序例》）等好评，甚至誉为“五绝之最”（《唐诗笺注》）。此诗历来皆署金昌绪作，章燮从别本所载不同的诗题和作者出发，找出其源头和出处，提出新说，对作者和诗题都作出了全新的结论，考证严密，推断合理，具有很强的说服力。章燮并没有以注疏为满足，时有新论，是一本含金量很高的学术著作。

除了书本知识以外，章燮还善于运用生活中的实践经验来解析疑难。柳宗元《渔翁》一诗是一首很著名的作品，但对其中“欸乃”一词的读音和含义却历来众说纷纭，莫衷一是。章燮在比较诸书不同之说以后，肯定“欸乃”为象声之词，并根据对家乡渔家生活观察了解的经验，肯定读音为“袄霭”，乃“渔家网鱼相呼之声”。章燮所居之建德三河章家村，位于兰江之畔，水产丰富，鱼肥蟹美，唐戴叔伦《兰溪棹歌》有“三月三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩”之句，江上渔舟唱晚，渔歌起伏，是章燮极为熟悉的田园生活。20世纪80年代，建德文化工作者经实地调查，证实当地渔民“九姓渔户”吆喝鱼鹰的号子就是以āｏ、áｉ（袄霭）为主词的。

章氏祖籍新安江畔的淳安渡渎，后有一支迁往兰江畔的兰溪女埠，聚族而居，自成村落，仍名渡渎，以示不忘祖地之意。移民迁居，将村名也一起“迁走”，这在移民史上也是很少见的，不失为一件趣闻。祖父林峰公又由兰溪渡渎迁往位于兰江下游的建德三河，因聚族而居，故名章家。章燮的父亲章世经热衷科举，不问家政，作为长子的章燮很年轻的时候就挑起了家庭的重担，使他有机会接触社会，对现实生活有比较清醒的认识。他厌恶官场的黑暗腐败，无意科举，将自己的才华和热情倾注到人才的培养上。他在家里开设私塾，设帐授徒，招收本家子弟入学。旧县志中称章燮“性温厚，沉潜嗜学，键户读书，不与外事。课士有方，列门墙者如坐春风”，十分愉快。章變饱读诗书，学识渊博，为了让孩子们增加知识，也为了在枯燥的儒家经典“四书”、“五经”以外增添一点活跃的内容，选中与当时的蒙童读物《千家诗》相仿的《唐诗三百首》作为辅助教材，详加注释，编成《唐诗三百首注疏》一书。原来只是打算在自办的私塾里给初学蒙童作为辅助读物，根本没有想过刻印成书，向外发行。谁知注本流传出去以后，受到各方好评，传抄者很多，朋友们都催促他快点刻印出来，以泽惠更多的读者。催请者还以章氏先祖宋代章懋所著《疏易》书稿因未刊行，“历数世而仍劫秦灰”为例，再三催促。在朋友们的鼓励和支持下，章燮终于将此书付印，于道光十四年（1834）刻印成书，是年章燮51岁。此书一出，广受欢迎，各地不断翻印，除浙江外，湖南、安徽、北京等地皆有翻刻本。

△ 章燮故居

除了《唐诗三百首注疏》以外，章燮还著有《古唐诗精选注》《诗话合选》《高林别墅诗集》和《针灸揭要》等书，可惜都没有留传下来。为《唐诗三百首注疏》作序的杭州友人孙葆纯说：

可见章燮在诗歌的创作上也很有功力。

章燮不仅精通诗文，对医道也很有研究，写过《针灸揭要》等医书。为人治病，常常连药也送给人家，体现了他救世济人的慈悲心怀。他还热心乡里的公益事业，修桥铺路，接济孤寡贫病之人，深受乡人的敬重。

诚如章燮自己所言：

他是第一个为《唐诗三百首》作注的人，比著名的“上元女史陈婉俊”的注本要早21年。和晚出的陈注本相比，章注本要详尽完善得多。陈本仅在名词典故上作一些简单的注释，对诗题及诗义概不涉及，更不用说有自己的见解和观点了。陈氏在该书的凡例中说，补注本“但诠实事，以资检阅，若诗中义蕴之深，意境之妙，读者宜自领取”。还以李频的《渡汉江》为例，陈注本没有一字解释、评注，而章燮不仅介绍又一作者的说法，还引《史记》、《玉海》等典籍和大诗人李白的作品对汉江地名进行详细的说明，文末还加上一段简短的串讲，文字不长，且全文照引——

短短50个字，精当扼要，点明了本诗高超的立意。这样的串讲对于初学者无疑有很大的帮助。

然而和陈注本相比，章燮的注疏本显然没有前者影响大，这与人们对章燮以及章注本的了解不够有关。严州山水之乡，素有诗画艺术的传统，早在唐代就已经有睦州诗派出现，唐宋以降，名家纷至沓来，诗风画韵，绵延不绝，章燮是对严州诗歌创作作出理论探索的第一人，也是睦州诗派的殿军式人物，我们应该对章燮的生平及著作展开深入的研究，梳理并继承这份很有严州特色的文化遗产。

值得庆幸的是，在建德市有识之士的不断呼吁和当地政府的努力下，章氏故居已被列为建德市文保单位，章家也重新整理、编印了《章氏宗谱》，希望能在今后作出更大的贡献，以无愧于我们的先人。