“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”出自陆游的诗作《游山西村》，诗中的“村”在哪里，在它的周围又是怎样的一个乡村世界？

包伟民介绍道，陆氏祖居山阴鲁墟，就是今天绍兴市越城区东浦街道的鲁东村，随着区域开发，人口增长，使得“人——地——水”三者关系开始失衡，围垦湖田现象愈演愈烈，湖岸向南退缩。土地人口水力资源开始失衡后，由于坡形地势的缘故，越州所处的山会地区从南向北形成了“山—湖—田—海”的地形格局，后来陆游选择乡居之所，就是与这种人、地、水关系的演变直接相关。

“陆游离开故里，向南卜居，在鉴湖北岸的三山之间定居，称其居所为‘三山别业’，北距祖居约五里路。别业向西有个湖桑埭村，陆游对应称之为‘西村’，而‘柳暗花明又一村’，正说明了山会平原人地关系的变化。”其实，陆游诗中的“山”并非连绵高大的山脉，只是低矮山丘，他的住宅周围仍是平原水乡。

“了解了这一地貌，我们再来看下一首诗。他的诗作《梅雨初晴迓客东郊》中曾描述过‘幼妇髻鬟簪早稻’，那么为什么当时的年轻女性会形成以稻叶簪发的装饰习俗？”

原因是陆游乡村世界的经济基础是以稻作为核心的农耕生产。正因为水稻生产在江南农业生产中占有核心的地位，它对经济、文化乃至民俗等各个方面都产生深刻影响。

“在陆游的诗里，麦子出现的频率仅次于水稻。由此推测出宋代江南地区已出现水田里稻麦连作的情形。这就是‘麦苗极目无闲土，塘水平堤失旧痕’所记述的情况。”

那么，宋代稻与麦是怎么复种的？

“同一地块的稻麦复种在宋代长江中下游地区虽然存在，但并不普遍。他们在多数情况下，还只是异地而植，一般为高田种麦，低田种稻。” 包伟民对宋代人如何提高种植率作出解释。

正因为稻麦复种的发展，改变了宋代人的饮食结构，面食成为了山会地区民众重要性仅次于米饭的主食，吃面食在浙东地区已经相当普遍，为社会各阶层人们所接受，并非局限于“西北流寓之人”。

“据陆游的记载，山会地区民众有在新年佳节吃‘年馎饦’也就是面片汤之俗。直到今天，绍兴地区还有‘冬至馄饨夏至面’的习俗。”包伟民表示，还有豆类、芋类等，都曾出现在陆游的诗句中。

那么，散布于乡村世界的“市”发展水平是怎样的呢？在《初夏行平水道中》就曾就出现“村店”一词。“市桥压担蓴丝滑，村店堆盘豆荚肥。”村店、小市、乡市、鱼市，总的说来，它们都属于“米盐之市”。

陆游还有描写“市船”的其它诗句，“长歌嫋嫋插秧天，小繖翻翻入市船”“三三两两市船回，水际柴门尚未开”“市晚船初发，奴勤地已耕。道边多野菜，小摘助晨烹”……可以看出，市场联系已经渗透到了当时乡村的角角落落，商品交换已经在村民的经济生活中扮演了重要的角色。

“植桑养蚕、缫丝织帛是东越之地的传统，但直到南宋才后来居上，赶上全国先进水平，如诗句‘黍酒欢迎客，麻衫旋束绦’。”通过进一步讲解诗句，包伟民为大家展示了宋代高质量发展的耕织技术和蚕桑业。

宋代还有很多有意思的民俗，如果农事年成较好，村落邻里间还会集资凑钱，乘节日请伶人前来作场唱戏。还有祈蚕求雨、赛神傩戏等村落间的集体性节俗活动，当时称为“作社会”。

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