还记得在宋韵展的上篇“文治天下”里

“励精政事”部分提到的徐谓礼文书吗？

其实这个作品

今天

我们就一起来详细解读徐谓礼文书

徐谓礼文书是一批被盗于浙江省金华市武义县南宋墓中的纸质文书，后经考古发掘出土墓志证实，墓主为南宋人徐谓礼。文书包括“录白告身”二卷、“录白敕黄”一卷，“录白印纸”十二卷，完整记录了徐谓礼从嘉定十四年（1221）初入仕，至淳祐十二年（1252）三十多年间的任官履历。是目前国内出土的最系统、最完整的宋朝纸质文书，记录了一个官员的仕宦履历和官场百态，展示了南宋的官僚制度、政务运作、社会风情，填补了宋史研究的一个空白。

徐谓礼（1202-1254），字敬之，婺州武义人。徐谓礼生于“名儒之家”，父亲徐邦宪为一代名臣。徐邦宪是绍熙四年（1193）“省元”，官至工部侍郎、临安知府等，卒谥“文肃”。徐谓礼妻林处端（1201-1247）的曾祖父林大中为南宋名臣，官至端明殿学士、签书枢密院事，谥“正惠”。徐谓礼还是权相贾似道的姻亲。

徐谓礼在“及冠”之年，因父荫入仕，以京官起步。三十多年宦海生涯，官阶从第三十阶“承务郎”（从九品）升迁至第十八阶的“朝散大夫”（从六品）。宝祐二年（1254）病卒于“朝散大夫、提举福建市舶兼知泉州”的待阙期间，走完了一个南宋中下层官僚的典型人生。

徐谓礼年谱

徐谓礼父亲徐邦宪“学问渊源得于师友，洽于经传”，他师从“永嘉学派”陈傅良，与“永嘉学派”叶适为同门，与“永康学派”陈亮为同榜进士，与“金华学派”吕祖谦为同乡，与南宋名臣林大中为姻亲。“永嘉学派”“永康学派”“金华学派”都属于宋代新儒学“浙东学派”。从其学术生活交游圈来看，徐邦宪主要与“浙东学派”学者相往来，徐谓礼“少受经膝下，刻励就学”，故而徐氏父子当受浙东学派诸般思想学说交织浸润。

尚书省上承皇帝敕旨，制作成尚书省牒文发给被委任者，称“敕牒”。敕牒用黄纸写成，故称“敕黄”。“录白”是指将原件抄录在白纸上。

告身和敕黄都是宋代朝廷颁发给官员的委任文书，其区别在于有官品的给告身，无官品的给敕黄。有官品的包括寄禄官、台省寺监职事官以及州县官。

徐谓礼录白敕黄共记录了其被委任的10道敕黄，其中9道是具体差遣的任命，1道为提举宫观的“祠禄官”任命。每道敕黄以“尚书省牒”开头，以官员签署结尾。徐谓礼一生被任命过13个职务，其中10个职务给敕黄，另外3个职务给告身。

徐谓礼录白敕黄外封

纵12.7厘米

横11.5厘米

录白敕黄解读示例

嘉定十四年（1221）

尚书省下发的授予徐谓礼监临安府粮料院这一差遣职事的敕牒

1.敕牒颁发机构为尚书省

2.临安府粮料院是给临安府官员发放俸禄的机构，镇城仓是位于今狮虎桥路的仓库，管俸禄发放的官员兼管俸禄物品的装卸、仓储

3.说明徐谓礼处于待阙(候补)状态

4.公文术语

5.敕牒签署日期

6.“假”指休假中，“任”是任希夷

7.“押”指签名花押，抄写时用“押”字代表原件上官员的草体字签名。“郑”是郑昭先

8.时任宰执按官衔从低到高的顺序签署，右丞相是史弥远

告身，又称官告、告，是朝廷颁发给官员的委任文书，是官员身份的凭证和象征。南宋告身分三种：制授告身、敕授告身与奏授告身。制授告身是任命宰相、枢密使等高级官员的告身；敕授告身是遇祭祀大礼、皇帝即位、生日等重大祥瑞，符合资格的官员特旨升迁的告身；奏授告身是经人事部门向上报告，层层审核，由朝廷批准的常规升迁的告身。

徐谓礼录白告身现存告身11道。其中10道为寄禄官阶提升的告身，1道为被授予太府寺丞的残缺告身。太府寺丞是有品职事官，所以给告身。徐谓礼一生被授予13个寄禄官，所以文书中缺3道初授官和转官告身。文书中还缺授予将作监主簿和提举福建市舶兼知泉州2道告身。

11道告身包括敕授告身5道、奏授告身6道，作为中下层官员，他没有资格使用制授告身。敕授告身与奏授告身有不同的公文格式和文书程序，但两者都体现出文书在时间和空间上的流转，由此可见徐谓礼文书是研究南宋政务运行的重要资料。

录白告身解读示例一（敕授告身）

嘉定十五年（1222）五月二十三日敕授徐谓礼承奉郎告身

录白告身解读示例二（奏授告身）

淳祐五年（1245）正月十九日磨勘转承议郎告身

1.对官员的经历进行审核称“磨勘”
2.徐谓礼转官前寄禄官，正八品
3.徐谓礼转官后寄禄官，从七品

4.“免书”指朝廷优待宰相等高级官员，免于签署普通文书，“钟”是范钟

5.“未上”指已被任命，还未上任。“范”是宰相杜范

6.副宰相游似已被任命，还未上任
7.副宰相刘伯正

8.吏部尚书是告身成立的必要签署，所以无人在任也要列衔注阙。此处，由刑部尚书杜呆兼吏部尚书签署

9.“等言”是转官任命奏上的标志

10.徐谓礼转官与钱难老一起被上奏取旨

11.给事中李性传代表门下省进行审核，同意

写“读”字，不同意就不签署“读”字表示驳回

12.一般由两位副宰相分别进行“省”“审”(即审核)、副宰相游似未上任，故由刘伯正一人签署

13.“闻”字为皇帝所画，表示同意
14.计议后奏请
15.公文术语

《女孝经图》中官员朝服图

印纸，本义即指加盖官印的官文书纸，适用于多种官方文书，对官吏的行为、绩效进行监管考核是印纸尤为重要的一个用途。故而狭义的印纸是官员的档案记录与“绩效考核表”。官员上任，上级部门颁发一份印纸与其相随。将官员在任内的作为和表现记录在档案内，称“批书”，作为日后考核、升迁的依据。徐谓礼文书，以录白印纸数量最多、篇幅最大，行款与字体，严谨工整，完全按照原件格式抄录。此前，印纸只见于宋代文献记载，徐谓礼录白印纸首次得见实物，是国之瑰宝。

徐谓礼印纸批书，类型众多，有拟注差遣、转官、委保、到任、交割、解任、帮放请给、考课、服阕等各种内容的印纸，合计81则，共12卷，另有封纸1张，记录一名南宋官员任职中的考课、委保、档案之全貌，是研究南宋政务实际运作的绝佳材料。

录白印纸解读示例

嘉定十四年（1221）

差监临安府粮料院印纸

1.负责批书的行政部门

2.宋代官僚的资序分两类:亲民官(负责民政的各级行政长官)与监当官(派驻各地监管财务的官员)。像徐谓礼这样恩荫入仕的，多先任监当官

3.填写印纸，记录官员在任内的表现
4.地方官员由所在的州填写印纸

5.中央官员由任职所属的机构填写印纸
6.赴吏部参加磨勘铨选

7.印纸交吏部考功司

8.负责印纸制作、出给的吏部吏人

9.“给”指官员初入仕后，朝廷发给印纸，供逐任批书，以后的档案内容在印纸后面不断接续

10.考功司郎官诸葛安节
11.吏部尚书薛极

徐谓礼录白印纸外封

纵36.4厘米

横35.2厘米

最后，我们一起来探讨两个问题：

Q南宋徐谓礼文书何以墨迹如新？

A砖椁石板顶墓室，以“密闭、深埋、防腐”为主要特征。文书的完好保存，端赖于此:棺内灌注水银，外壁整体髹漆，置于砖椁(墓室)内;墓室体量不大，仅能容棺。棺木与墓壁间的空隙，填以熟石灰、黏土、沙子、糯米汁混合而成的“三合土”，将棺木密封于内;墓室之上、覆以石板盖顶，再加封土。棺木和随葬品遂与外界完全隔绝，如此层层设防，文书得以不朽。

墨迹如新的徐谓礼文书

Q徐谓礼墓为何随葬文书？

A古代官员为存底的需要，将“告身”“敕黄”和“印纸”等代表个人身份的官文书，依照原文格式抄录副本，称为“录白”。宋代规定“录白”由合法的书铺抄录，加盖签章后，经有关部门核对原件，可视为官文书的有效副本。徐谓礼文书是用于随葬的“录白”副本。用于随葬可以确保死者在冥界的身份，而子孙则保留原件以维护家族作为士人后裔的权益。在墓中随葬抄录的官文书，徐谓礼文书并非孤例，与武义县同属婺州的兰溪县密山南宋潘慈明妻高氏墓即出土相似的录白告身文书。

兰溪县南宋墓出土高氏录白告身文书

徐谓礼墓室被盗于2005年，据盗墓者称，除文书外，还有毛笔、砚台、水晶镇纸、镇尺、印章及少量器皿等，惜已盗卖。考古人员仅发掘得红漆木棺、被人为砸毁后丢弃的墓志、尚未朽尽的织物及骨殖。徐谓礼妻林处端墓室在历史上早已被盗，仅存墓志。

墓葬全景

墓葬平、剖面图

这是一座双穴并列的长方形砖椁石板顶夫妻合葬墓:左穴为徐谓礼墓室，右穴为妻林处端墓室，夫妻两穴之间，以砖墙隔开。地表建有墓园，呈多级台地逐级抬升的形式，墓穴居于中轴线末端，是典型的浙江南宋墓葬形式。墓地依龙王山而建，山势怀抱，面朝东北，前景开阔，有武义江迤逦流过，正是宋代江南“形势派”风水的典型择址环境。

墓室开启前

墓室结构

封土基座

木棺

另外，徐谓礼墓所出厮锣(水盆)、唾盂、钵盂3件锡器被追回。这是一组盥洗用器:水盆洁面净手，钵盂漱口，唾盂承接漱口水，组合使用，外出便携。《春游晚归图》《骷髅幻戏图》所绘即是，宋墓亦多有出土。

《春游晚归图》中侍从提编笼里有厮锣、唾盂，钵盂三事的组合

《骷髅幻戏图》中提笼里是侧置的厮锣一面，唾盂、钵盂一副

江苏镇江五洲山宋墓出土一组盥洗用器：厮锣、唾盂、钵盂

根据盗墓者对文书出土地点的指认，2012年4月，浙江省文物考古研究所会同武义县博物馆对位于武义县城东郊龙王山东麓的墓葬进行抢救性考古发掘，出土徐谓礼夫妇墓志。文书和墓志，相互印证，证实文书为该墓的随葬品。

徐谓礼墓志拓本

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