富阳历史悠久，传统文化源远流长，民间艺术丰富多彩，古亭锣鼓即是一朵瑰丽的奇葩。据考证，古亭锣鼓始于南宋，源出宫廷乐。宋末元初，战祸频仍，宫廷乐人避乱流入民间，由此产生了古亭锣鼓。从古亭的造型，演奏的音乐，出行的仪仗中，隐约可见700年前的南宋遗风。古亭与记载中的宋代“乐棚”有些相似之处。鼓亭正门匾额上所书“武林遗风”更是有力的佐证。

△古亭锣鼓
精湛的工艺，典型的雅乐

      古亭锣鼓分古亭和乐队两大部分。古亭为一座三层四角亭，高2.3米左右，1米余见方。重檐翘角，回廊曲栏，前后对门，两面开窗，中悬彩灯，整体造型类似古代皇宫的角楼。

      古亭以紫竹为架，究其原因，一是富阳为竹乡，竹类品种齐全，取料方便；二是诸竹类中，紫竹色泽美观，粗细适宜；三是宋代以降的历代文人士大夫，特别崇竹为高雅君子，清音有节，故而为骨。四壁饰以绢、绫、绸等上乘材料，或剪或贴，精制细作，巧夺天工。

      古亭的另一特点是集书画诗文和工艺为一体。门上楣匾，柱上楹联，角栋八扇活屏和窗面上书画，大多取材于名人名句或流传范本。图之山水花鸟，书之蝇头小楷，描绘生动，功力深厚。匾额楹联，书法潇洒，刻技高超，观似行云，读来铿锵。顶部的荷花灯，四角垂挂的角灯，中间的圆球形宫灯，皆出自非凡的民间艺人之手，堂皇富丽，剔透玲珑，令人叹为观止。

      古亭锣鼓中最具特色的是乐队部分。其队伍之庞大，器乐之齐全，为民间所罕见。全套乐队由72人组成，也有用半套36人的。分打击乐、拉弦乐、弹拨乐、吹奏乐等4大组几十种民族乐器。真佳溪至今保存着历经百年的全套打击乐器，其中有几件市场上早已绝迹。还有张汝杭所藏其先父手书的7段工尺谱，十分珍贵。

      古亭器乐基本凭私人关系传授技艺，有明显师承脉络。民间有父承祖业、子合父好的传统。像真佳溪张汝杭古亭世家就是一例。此外涌现过不少颇有影响的民间音乐家。如场口人盛海川，笙箫管笛件件精通，解放前很有名气，本市各班古亭都曾请他执教，名噪一时。

      真佳溪老艺人以板胡、三弦、龙凤笛等乐器为主演奏的“粉蝶”“三百（拨）子”“背疯婆”“水漫”“和番”等古亭乐曲，特别幽雅，和声清澈，充满乡土韵味。

△板胡                  

△三弦

      当古亭锣鼓出行时，古亭固定在两根竹竿上，犹如一乘华丽的花轿。前后两人肩披红绸，双手下垂提着竹竿，缓缓而行。庞大的乐队指挥自如，霎时鼓乐喧天，悠扬铿锵。只见他们随着音乐，踏着鼓点，有节奏地或进或退，或颤或停，舞姿优美。五彩缤纷的古亭，流苏飘忽，华灯辉映。顶部的荷花灯如出水芙蓉，四角八盏明骨灯晃晃悠悠，音乐舞蹈美术融为一体，使观赏者目不暇接，心旷神怡。

古亭会及其规章制度

      民国时期，古亭锣鼓在富阳民间非常盛行，其活动深受群众的欢迎。场口镇的场口、真佳溪、桑元头（现青江村），新桐乡的包家淇、程坟（现属三山镇），三山乡的谢家溪（现属三山镇），江丰乡的红星村（现属富阳镇），春江乡的八一村（现属富阳镇），新关乡（现属大源镇）飏口村的盛家、李家，东洲乡大岭头（现属富阳镇）等都有古亭锣鼓，共有12班。凡有古亭的地方都有一个古亭会。而活动较正常，延续时间最长的要首推真佳溪。

      真佳溪的古亭会始于何时已无从查考。抗战前，他们已有40多名会甲子（会员）。会里设董事，领头的为董事长，抗战后改名执事，轮流任职。执事的职责主要是：一，管理财产。古亭和乐器是会里的财产，需精心保管，损坏及时修复；二，组织排练、出行。平时各人分别练习器乐，每年秋收后（一般阴历八月半后），趁农事空隙，开始集中排练合器。正月十一日上灯，古亭锣鼓开始出行，至十八日落灯，共活动8天。三，组织会甲子耕种，收获，保管。为解决古亭活动必需的经费开支，会里置有3亩8分地，其中1亩2分是发动会甲子义务劳动开垦出来的沙地。每年要安排会甲子及时耕种、收获。并在张家祠堂设有仓库，一名专职人员管账。仓库上两把锁，执事和管账各负责一把，须两人同时开锁方能启门，管理甚严。

      入会完全自愿。由爱好者提出要求，经会里商量同意，方可接纳为会甲子。古亭会还制订了一些制度，如请师傅（教乐器和修古亭等），由各会甲子家轮流供饭；有关经济开支预算等，需会甲子集中讨论通过；集中排练时因事不到要请假，上灯后8天出行活动一般不得请假。而所有制度中最重要的要数“三忌”，即一忌贪财，二忌嫖娼，三忌不孝。三者犯一，会中先进行批评帮助，重犯的予以开除。抗战时期，该会曾开除过一个赌棍。

      古亭锣鼓出行所得的红纸包（礼钱），少部分分发给会甲子，大部则集体留存，作为添置乐器等财产之用。

△古亭锣鼓表演

      真佳溪古亭锣鼓的出行活动没有什么重要仪式，只在正月十一日上灯后，先抬到龙潭庙（土地菩萨）上香敬神，然后到附近各地游行演奏。但正月十五日元宵节则一定安排在场口本镇活动，给节日增添欢乐气氛。