| 宋高宗赵构（1107-1187），是整个宋朝的第十位皇帝，也是南宋的第一位皇帝。他字德基，是北宋徽宗赵佶第九子、钦宗赵恒的异母弟。靖康二年（1127），徽、钦二宗为金人掳掠北上，五月，赵构乃于南京应天府（今河南商丘）即帝位，改元建炎，史称南宋。其后为躲避金人追击，他率领一班大臣颠沛流离，绍兴二年（1132），始正式以临安（今浙江杭州）为行在。宋高宗在位凡36年，后传位给嗣子孝宗，又居太上皇帝位26年。 
△赵构像
赵构在宣和三年（1121）进封康王，青年时代的他是在父兄的庇荫影响下成长起来的，应该说是享尽了荣华富贵，也领略了艺苑真髓。 一般的文人雅士谈到赵构建立南宋的经过，也还是赞赏的，有人作诗说：“思陵避敌东南隅，临安建国称行都。投戈讲艺事经术，诸经《语》《孟》咸亲书。”这“思陵”就是指代宋高宗赵构，是因为他死后葬于会稽（今浙江绍兴）永思陵的缘故。第一句说他南渡躲避金国大军，以临安为行在，建立南宋。立国之初，兵戈扰攘，诸事耽搁，文教礼制，未遑制作。等到绍兴十一年（1141），南宋冤杀岳飞，对金人奉表称臣，“投戈”休战，才换来了屈辱的和平。本来当时尚有不少大臣力主恢复，但宋高宗与秦桧联手议定了休战的“国是”，压制异论。在这样的环境中，朝廷遂逐渐开始“讲艺事经术”。 
△永思陵是赵构的陵墓，为宋六陵之一。 大宋本来就是一个右文崇儒的国家，朝廷文物之盛，极于一时。可惜经历靖康之难，无论是前朝法书名画、古器图籍，还是本朝皇帝的御书御画，均已荡然靡遗。但高宗沉湎于文艺，几乎从未放弃收购书画作品，有人说他“妙悟八法，留神古雅。当干戈俶扰之际，访求法书名画，不遗余力”，还曾在北方榷场购买开封散落在民间之物。南宋偏安以后，高宗更着手搜访天下文物遗籍，以恢复文治，因为推崇教化的急务，莫先于此。 绍兴年间（1131-1162），高宗屡次下诏，要求臣民进献文籍。他说：“朕观本朝承五代之后，文籍散逸，太宗留意于此，又得孟昶、李煜两处所储益之，一时始备。南渡以来，御府旧藏皆失，宜下诸路搜访。其献书者，或宠以官，或酬以帛。盖教化之本，莫先于此也。”绍兴九年 (1139）二月十二日，他下诏绍兴府天章寺，要求将建炎四年(1130)巡幸江浙时储存在此的御书五百五十卷轴缴还大内。随后，仿效自真宗朝开始的为先帝御书建阁收藏管理的制度，高宗建敷文阁以储其父徽宗御书。同时，他还恢复太学、画院、秘书省等文教机构。这些举措的确为文化遗产的保护和文化传统的延续起到了重要作用。 在诸多文化艺术之中，高宗最心爱的是书法。 从书法艺术的角度来说，高宗自幼习字极勤，标格亦高，自近代黄庭坚、米芾而上法王羲之、王献之，当然也学过他的父亲徽宗的字体。高宗著有一本《翰墨志》，又名《评书》，其中自述学书经过，有道：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”他就是这样在书法艺术上取得了非凡的成就。 “未始一日舍笔墨”云云，或许有些夸张，但从中可以看出高宗对书法的喜爱与用功之深。他在北宋时代的生活非常的悠闲，因此自然有机会学习书法，中经丧乱，几乎至于求生不得，恐怕没有时间练字，真正能够从容揽笔作字的时候，恐怕也就是南宋与金国议和以后的“万几余暇”了。他心中隐然以南宋比拟为东晋，想到东晋南渡后，举朝文臣无不能书，“以擅一时之誉，彬彬盛哉”，但是绍兴以来，只有少数几人能书，“亦皆碌碌”，去东晋不可以道里计，于是他决定以身作则，振起书风。 高宗并不专注于某一种特殊书体，而是于当时所能得见之古人名迹无不临摹，所以说“屡易典刑”。他早年学过其父徽宗和黄庭坚的字，他后来最尊崇书圣王羲之，这也就是“心所嗜者，固有在矣”的具体所指了。宋高宗对《兰亭序》推崇得无以复加，所谓“姿态横生，莫造其源”，是认为王羲之书法之美，有如天赐，简直不知是从何而来；又说他自己能够对《兰亭序》“详观点画，以至成诵”，可见其喜爱痴迷程度之深。 在绍兴年间，高宗临摹王羲之书法的兴致越来越浓，几乎到了痴迷的程度，而且还多次加以题赞。有人称赞高宗是“天纵圣智，妙解书法，跳龙卧虎，不足拟伦”，其实在练习书法这件事上，高宗可以算是非常刻苦用功的。 △永思陵是赵构的陵墓，为宋六陵之一。 大宋本来就是一个右文崇儒的国家，朝廷文物之盛，极于一时。可惜经历靖康之难，无论是前朝法书名画、古器图籍，还是本朝皇帝的御书御画，均已荡然靡遗。但高宗沉湎于文艺，几乎从未放弃收购书画作品，有人说他“妙悟八法，留神古雅。当干戈俶扰之际，访求法书名画，不遗余力”，还曾在北方榷场购买开封散落在民间之物。南宋偏安以后，高宗更着手搜访天下文物遗籍，以恢复文治，因为推崇教化的急务，莫先于此。 绍兴年间（1131-1162），高宗屡次下诏，要求臣民进献文籍。他说：“朕观本朝承五代之后，文籍散逸，太宗留意于此，又得孟昶、李煜两处所储益之，一时始备。南渡以来，御府旧藏皆失，宜下诸路搜访。其献书者，或宠以官，或酬以帛。盖教化之本，莫先于此也。”绍兴九年 (1139）二月十二日，他下诏绍兴府天章寺，要求将建炎四年(1130)巡幸江浙时储存在此的御书五百五十卷轴缴还大内。随后，仿效自真宗朝开始的为先帝御书建阁收藏管理的制度，高宗建敷文阁以储其父徽宗御书。同时，他还恢复太学、画院、秘书省等文教机构。这些举措的确为文化遗产的保护和文化传统的延续起到了重要作用。 在诸多文化艺术之中，高宗最心爱的是书法。 从书法艺术的角度来说，高宗自幼习字极勤，标格亦高，自近代黄庭坚、米芾而上法王羲之、王献之，当然也学过他的父亲徽宗的字体。高宗著有一本《翰墨志》，又名《评书》，其中自述学书经过，有道：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”他就是这样在书法艺术上取得了非凡的成就。 “未始一日舍笔墨”云云，或许有些夸张，但从中可以看出高宗对书法的喜爱与用功之深。他在北宋时代的生活非常的悠闲，因此自然有机会学习书法，中经丧乱，几乎至于求生不得，恐怕没有时间练字，真正能够从容揽笔作字的时候，恐怕也就是南宋与金国议和以后的“万几余暇”了。他心中隐然以南宋比拟为东晋，想到东晋南渡后，举朝文臣无不能书，“以擅一时之誉，彬彬盛哉”，但是绍兴以来，只有少数几人能书，“亦皆碌碌”，去东晋不可以道里计，于是他决定以身作则，振起书风。 高宗并不专注于某一种特殊书体，而是于当时所能得见之古人名迹无不临摹，所以说“屡易典刑”。他早年学过其父徽宗和黄庭坚的字，他后来最尊崇书圣王羲之，这也就是“心所嗜者，固有在矣”的具体所指了。宋高宗对《兰亭序》推崇得无以复加，所谓“姿态横生，莫造其源”，是认为王羲之书法之美，有如天赐，简直不知是从何而来；又说他自己能够对《兰亭序》“详观点画，以至成诵”，可见其喜爱痴迷程度之深。 在绍兴年间，高宗临摹王羲之书法的兴致越来越浓，几乎到了痴迷的程度，而且还多次加以题赞。有人称赞高宗是“天纵圣智，妙解书法，跳龙卧虎，不足拟伦”，其实在练习书法这件事上，高宗可以算是非常刻苦用功的。 
△赵构楷书《徽宗文集序》（局部）
人们对高宗书法艺术的评价，远比对他在政治历史上作为的评价要高得多。早在南宋时，高宗的书法就广受推崇。宋人楼钥就曾经评价高宗书法，以为：“至绍兴初，专仿二王，不待心慕手追之勤，而得其笔意，楷法益妙。”洪迈更赞美高宗是“天纵神与，特致志颛心，不舍食息，渊妙沉着”，在历代皇帝书法中，可成第一，在古今全部书法家之中，直追韦诞、钟繇与羲、献，对于其他群雄，皆可傲视，不在话下，唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛曜、薜稷之辈只配给高宗抬轿子。这真是太高的评价了，要知道高宗自己绝不敢这么评价，他曾说过“欧、虞、褚、薛皆有可观”的话，还是很客观的。当今专门研究书法的方爱龙教授指出，在南宋一百五十余年的书法史上，高宗“堪称传统技法全面的实力派代表人物，并有着开启南宋书坛风气之功，在书法创作、理论两方面对南宋一代以及后世产生了不容忽视的影响”。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点
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