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杭州碑林(孔庙)是书法的宝库，它积聚了历代书法家的名碑法帖，王羲之、王献之、苏轼、米芾、黄庭坚、赵构、赵孟頫、祝允明、文徵明、董其昌、刘墉、梁同书、王文治等，他们的书法丰姿多彩，漫步在鳞次栉比的碑石之间，犹如徜徉在博大精深的艺术之宫，遨游在中国书法历史的画卷之中。这期我们开始解读王羲之和王献之的书法作品《右军六十帖》——汝不帖。 杭州碑林(孔庙)是书法的宝库，它积聚了历代书法家的名碑法帖，王羲之、王献之、苏轼、米芾、黄庭坚、赵构、赵孟頫、祝允明、文徵明、董其昌、刘墉、梁同书、王文治等，他们的书法丰姿多彩，漫步在鳞次栉比的碑石之间，犹如徜徉在博大精深的艺术之宫，遨游在中国书法历史的画卷之中。这期我们开始解读王羲之和王献之的书法作品《右军六十帖》——汝不帖。 《右军六十帖》为王羲之法帖。王羲之（321-379），字逸少，祖居琅琊临沂（今属山东），后随晋室南渡，徙居会稽山阴（今浙江绍兴），官至右将军，会稽内史，世称“王右军”。早年学书卫铄夫人，后改初学。草书学张芝，真书学钟繇，并博采众长，精研笔法体势，变汉魏质朴书风，创遒美流俊新体，树一代书风，成为千古典范，被尊为“书圣”，对后世与海外邻邦有巨大影响。 杭州碑林《右军六十帖》选自清朝金轮编辑的《宗鉴堂法帖》之部分，该法帖收录了“二王”的多种法帖，其中《右军六十帖》是以宋时版本，刻石年代按碑末金轮题跋，应为雍正乙巳年（1725）。 
《右军六十帖》第一石 这组《右军六十帖》现保存了大部分碑石，共有9石，计42帖。碑高33厘米，宽90厘米，厚12.5厘米，序号为“卷一”，19行，刻王羲之《适得书帖》《知欲东帖》《差凉帖》《奉对帖》和《汝不帖》。 第五帖：《汝不帖》
王羲之《汝不帖》，6行29字，草书，入刻《淳化阁帖》等，杭州碑林只存22字，后部脱7字应该在下一石（缺）。此帖在用笔上，彻底走出旧体章草技法，突显新兴今草笔意，奕奕生动，遒美俊逸。特别是与其字字独立的素有面目不同，此帖多处使用牵丝，融形式牵连与神采贯通于一体，行云流水，一气呵成，令人叹为观止。
【释文】
汝不可言，未知集聚日，但有慨叹。各慎护。前与嫂试求屏风，遂不得答，为也（红色部分缺）。 【注释】
汝：即人称代词“你”。刘茂辰等编撰的《王羲之王献之全集笺证》认为，“汝”指的是子侄辈。笔者认为，此帖后面提到了与嫂求屏风的事，语气应并非对子侄辈，而应该是对平辈。这种用法也比较常见。如 《晋书·卷七十九·谢安传附弟万传》记载谢安曾对其弟说：“汝为元帅，诸将宜数接对，以悦其心，岂有慠诞若斯而能济事也。”因此处“汝”应该指的是平辈的兄弟。
集聚：相聚，指见面。
但：这里是“空”和“徒”的意思。
慨叹：王羲之书信中常见此词，是表示悲伤、难过含义的感叹词。
慎护：谨慎保护、保重。
与：或释为“云”。如释为“云”，则是“前书云”的省略，这在其他书信中能够见到。如释为“与”，则是“替”和“给”的意思。可见不论释为“与”还是“云”，都是王羲之通过书信替兄嫂求取屏风，并非王羲之本人向别人求取屏风。
㛐：嫂的异体。水赉佑编《淳化阁帖集释》一书在《㛐安和帖》中引许开《二王帖评释》 云：“㛐即嫂字， 颜鲁公 《干禄字书》。㛐、嫂、㛮，上俗中通下正。”因文中信息较少，不确指，或为其兄王藉之妻，或为其他从兄之妻。
遂不得答：《朱处仁帖》中有“朱处仁今所在？往得其书，信遂不取答，今因足下答其书，可令必达”。这里的“遂不取答”与本帖中的“遂不得答”含义接近，“遂”作副词，相当于竟然，“答”为回信。《朱处仁帖》中可译为“信使竟然不取回信”，此《汝不帖》中可译为“竟然没有收到回信”。
为也：含义与“不为也”相对，这里指的是请对方回信说明情况的意思。【译文】
……你不要这么说。不知道什么时候能够再次相聚，徒有一些伤感。我们各自保重。前段时间替兄嫂求取屏风，竟然没有得到回信。参考摘自： 耿国华《王羲之《奉对帖》《汝不帖》译释》阳光书房 2019 第三期
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