在清初，一位女子，如果想要完全靠着文学来养活自己，几乎是不可能的。想要写诗填词，若没有家人的支持，也是有些困难的。蕉园诗社的诸位女子是幸运的，家人尤其是丈夫对文学大多有着深沉的热爱，吟咏联句是茶余饭后消遣时光的良好方式。她们留下的才子佳人故事，在后世仍在长久地流传着。有评论家说，西湖之所以叫西子湖，正是有着众多美丽的女子在此生活，用文字书写了西湖的美，赋予了西湖女性阴柔的性格。这是有一定道理的。

张昊和丈夫胡文漪经常以诗歌进行唱和。清代著名文学家，与毛奇龄、毛先舒并称为“浙中三毛、文中三豪”的毛际可在《张昊传》中介绍张昊的婚后生活说：

既归同郡胡文漪，夫妻才致相埒，琴瑟倡酬无虚日，且劝夫力学。文漪因从毛先舒游，而与诸匡鼎、洪昇为友，以是文行益有闻。

毛际可用简短的文字道出了夫妻二人感情深厚，才华相当，日日进行文学唱酬。张昊劝丈夫努力向学，其夫听从她的劝告，师从毛先舒（字稚黄）求学问道，与诸匡鼎、洪昇为友。毛先舒是陈子龙的弟子、“西泠十子”的核心成员，对整个西泠诗派的发展起着举足轻重的作用。对于毛先舒的地位，黄云《巽书序》称“毛子稚黄以学古振起西陵，天下士翕然宗之”。

可以说，毛先舒的诗歌宗汉魏盛唐，承“云间派”之衣钵，“有七子余风”，是天下士子仰慕的文坛名家。跟随这样的名师学习，在文学上的进步相对会快一些。因此，胡文漪的文行日益有名于文士圈，可以说是张昊督促丈夫力学有方，是她的重要功劳。

明末清初著名文学家、戏剧家李渔在《琴楼合稿序》中也谈到了张昊的美满婚姻，才子佳人走到一起，结为夫妻，令人羡慕，具体如下：

槎云之在谢庭，素工咏絮，为诸昆季所夸许，及归文漪，才相准，而貌相犹，以名士之女，复得韵士以为夫，且居正室，少媵姒已不为人嫉，而又无可嫉之人。是为妇人而百禄是遒者，莫槎云若矣。

李渔谈到张昊在未出阁之前已非常有才华，为众姐妹所夸赞，嫁给胡文漪之后，两人都很有文才，且作为正室，是非常幸福的了。在这样的家庭环境中，夫妻之间的诗词唱和是很自然的了。杭州的六桥烟水、远山明月，皆成了其文学的原始素材，成为重要的意象。

夫妻共同登上六和塔，极目远望，心旷神怡。胡文漪作诗一首，张昊作《和文漪登六和塔》，全诗如下：

古塔凌霄古鹤栖，凭高俯仰万峰低。遥帆流水来何极，野树江云望欲迷。漠漠远天沧海合，悠悠落日晚山齐。登临此际浑忘返，遥听城头乌夜啼。

六和塔是杭州的重要建筑，是钱塘江边的古塔，见证着这座城市的发展变迁，不少文人都有登塔的经历，并赋诗留念，成为心中难忘的记忆。六和塔高耸入云，栖息着古鹤，登临此塔，俯视大地，万峰皆低。远方的片帆进入眼帘，在钱塘江上漂浮着，四周的野树和江面的云朵交织在一起，让人双目迷离。极目远望，天水一色，落日悠悠正在下沉，和晚山齐平。登上古塔，陶醉于眼前的景象，几乎忘记返回，时不时听到远处城头乌鸦的啼叫。

胡文漪寓西湖湖头，张昊作《夏日文漪寓湖头诗以贻之》。其诗云：“几处渔歌起晚凉，六桥烟树亦苍茫。遥知红粉楼头坐，闻道君来又晚妆。”远方几处打鱼人唱的渔歌飘来，一天的劳作结束了，夏日的傍晚送来阵阵凉爽，六桥的烟树在苍茫的云水中。在远处知道佳人楼头独坐，望着远方，思念远方的归人，听说知己要来，又急忙地化了晚妆。西湖风光与张昊的柔情，倾注在短短的四句诗歌中。倚楼远望的年轻妇人，正是张昊渴望见到丈夫的写照。类似的还有《忆别时文漪游富春》，挑灯回忆别离之际，每次都是很惆怅，内心的痛苦无人诉说，写出了对丈夫的相思之苦。

冯娴和钱廷枚也是人人羡慕的神仙眷侣，两人的文字酬唱，合在一起，成为《和鸣集》，真正应了“琴瑟和鸣”这个成语。李渔在给《和鸣集》作的序中谈到两人的感情：

照五才于外，又令才于内，有咏必和，无唱不随，且以两人之诗，合为一帙，题曰“和鸣集”。

照五，是钱廷枚的字，朴园是他的号，为仁和诸生。李渔谈到两人酬唱不绝，唱和的诗歌合在一起刊刻出来。钱廷枚和冯娴也是德才兼备，德尤为人所夸赞，正所谓“武林同人之称照五，与名媛闺秀之美又令，皆先其德而后其才，以才其绪余耳”。在李渔看来，两人的才德如此优秀，这部诗集也可以永垂不朽。

毛媞和徐邺也是令人羡慕的夫妻。姚礼《郭西小志》卷十三记载徐邺北游，毛媞作诗寄去，有“君去马蹄声未远，妾心先已到长安”，受到时人的艳称。

姚礼还谈到毛媞“暇与夫花晨月夕，递相唱酬，欢愉情况悉寓于诗”。毛媞的《送夫子华徵之燕》和“君去马蹄声未远”有异曲同工之妙，也体现了自己对丈夫的思念之情。全诗如下：

此去金台春半过，先期把酒意如何。从今不煮西园笋，留与君归看竹多。

金台，在这里指的是北京。丈夫去北京已经有些时日了，春天已经过了一半了，不知在京城如何。丈夫不在身边，决定不再煮西园笋，而是留下来，将来夫君归来同赏时竹子就会多一些。“西园笋”也是一个典故，南宋诗人陈著《雨中留范晓村家》有著名诗句“便整回头步，西园笋薤肥”，表达思乡之情。“坐雨诗消闷，思家梦当归。”这是陈著的思家之情，他渴望回到自己的家乡，回到那个熟悉的地方。毛媞仅仅用了生活中的煮竹笋这件小事，就非常形象地展现出盼望丈夫归来的热切之情。类似的还有毛媞在《秋夜》中所写的，楼头明月又沉西，漫漫长夜，孤独地度过，而她却是辗转反侧，翻来覆去，到五更了也无法入睡，四壁的虫声不停地啼叫着，更增加了夜晚的宁静，衬托出诗人内心的寂寞和孤独，内心的伤感不言而喻。不管是在一起，还是分开，毛媞和丈夫的唱酬不断，诗歌成为记录生活的一种方式，见证着两人的婚姻，具有独特的意义。

蕉园诗社的诸位女子，有着较好的夫妻感情，丈夫到外地任职或者求取功名，有的时候会带上夫人，但更多的时候则是丈夫一人前往，别离后是孤独和痛苦相伴。顾姒的丈夫鄂曾多次去外地远游，虽带上顾姒前往，但长期在外谋取功名，却一无所获，只能自我安慰排遣。王昶《蒲褐山房诗话》卷下记载：鄂曾“尝偕启姬入京师，卒无所遇，穷困而归，集言‘未穷’，盖善自排遣也”。鄂曾的多次远游，均未能实现心中的理想，可谓是穷，而顾姒的文集名为《未穷集》，恰恰是对现实处境的一种自我排遣，简单的命名中却有着深意，流露出对现实的无奈，但对未来也充满着某种憧憬。林以宁的《听雨》谈到自己在靠近北窗的床上睡觉，听到雨声格外响，不痛恨秋月之多，却怪蕉心长。类似的还有她的《独夜吟》。

蕉心尚未展开，桐花已经老了。暮色四起，寒冷的天气让人做梦都做不成，耳边听到的都是鸣叫不停的号角。不知丈夫何时归来，打开帘子向外望去，看到的景象，更加衬托出心中的孤独。夜里乌鸦的啼叫增添了不少悲凉，早晨乌鸦又叫，让人的心情更是低落到极点。独自起来坐着，想到昨夜邻居家的丈夫归家，对比自家，自己和丈夫分离，更是孤独万分。林以宁的《拟古》也写出了刻骨铭心的感情，尤其是“俯仰长太息，佳会不可期。人生能几何，强半多别离。愿假双飞翼，中夜见所思”。丈夫长期在外，林以宁的大半生都在别离中度过，杭州山水成了现实生活的安慰。