苏轼曾在杭州做过刺史，湖墅给他留下了非常深刻的印象。后来他到别处上任，仍念念不忘，写过一些与湖墅有关的诗词，例如《杭州故人信至齐安》：“昨夜风月清，梦到西湖上。……还将梦魂去，一夜到江涨。”看来苏轼与湖墅挺有感情的。湖墅与苏轼也似乎很有缘分，早时苏姓人氏族居于此，曾建“苏家古社”这个家庙来祭祀苏氏先祖。他们居住的地方后来就叫苏家圩，在今半道红附近。清高鹏年《湖墅小志》载：“苏家古社，俗谓之苏家庙，祀黄文节公庭坚……”苏轼人人皆知，但对黄庭坚这个名字，知道的也许相对要少些。现在首先想弄明白的是，明明是苏氏家庙，为何祀黄庭坚？

《湖墅小志》谈到：“庙有二，一在三圣桥北，一在苏家圩。相距不过里许，大半苏姓人居多，以外苏家、里苏家别之。乾嘉间，魏书青作《湖墅百首绝句》，内有一绝云：‘清河三闸半道红，开浚全资玉局功。怪底村氓忘俎豆，苏家庙里祀黄公。’殆诮其不祀东坡祀文节耳。”该诗嘲讽苏氏后裔自家祖先不祭，却乱祭他人。高鹏年倒不是这样认为的，他的意思是，苏家圩里以苏黄两姓居多，苏姓后裔来自宁波，黄姓后裔来自四明山，都是浙东老乡；黄庭坚出自苏东坡门下，两人活着的时候均才华出众，时人并称“苏黄”，所以四川、江西等有德君子均以黄庭坚配享苏轼，这种习俗早已有之。杭州这种现象估计是后来苏家圩里苏姓后裔大为减少，黄姓后裔因师承关系而接替，其实未尝不可（不然黄姓人祀苏东坡似乎也同样欠妥）。上述变化到清朝时更为明显，苏黄两家可能都衰落了，由“何春渚布衣创设社，会集北郭名下士春秋致祭，以只鸡斗酒奉之。祭罢饮福，极欢而散”。一座家庙已变成北郭文人以“苏黄”名义会集的场所，不管怎么说，总比无人祭祀好。

也许有人要问：黄庭坚究竟为何人？黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、书法家。他幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常某日到他家，取架上的书问之，他没有不知道的。李常当时感到非常惊奇，认定他是千里之才。黄庭坚于英宗治平四年（1067）考中进士。熙宁初参加四京学官的考试，由于应试文章最优秀，任北宋国子监教授。后来留守文彦博看中他的诗文，留他再任教。苏轼当时看了他的诗文，称赞“超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，为旷世之作”。由此他的名声开始震动四方。《宋史·文苑传》称：“学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。并称‘苏黄’。”苏轼一度乃至举荐黄庭坚代替自己，推荐词曰：“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”

▲黄庭坚

黄庭坚诗词给人的印象是硬朗，无一字无来处，有一种“脱胎换骨、点铁成金”的感觉。例如《清平乐》：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。”一种惜春之情表述得极为细腻传神；又如《雨中登岳阳楼望君山》：

“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”

人生豁达，文笔老到，要想改一字都难。黄庭坚一向主张创新，认为“文章最忌随人后”。他的诗自成一派，叫江西诗派。前人论宋诗，每以苏黄并称。苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌，自成奇观；而黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在艺术上各自创造了不同的境界。

黄庭坚不仅能诗词，兼擅行、草书。其草书瘦劲婉美，雄放瑰奇；体势纵横开阖，奇姿危态百出。特别是狂草，用笔圆转飞动，使用点画和断笔特多；不求每行的陡直，只求通篇的气势连贯。连绵飞舞中，又富有节奏之美。他和苏轼一样是宋朝尚意的重要代表，一生创作了数以千计的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，“不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》”，堪称行书之精品。他有句诗：“随人作计终后人，自成一家始逼真”，是其对书法艺术的感悟。

清乾隆某年七月，“仁和芳林乡”的外苏家庙已倾圮，再不修将毁了，这时有个名叫严德生的乡绅出面，“与里人筑而新之”。庙前原有“清风阁”，于是在原址前的空地上重建清风阁。庙额由历官湖广、两广、云贵总督、体仁阁大学士的阮芸台题写，并请人刻《黄文节公祠记》，这样后人就能知道此庙的来由了。再往前去约一里即里苏家庙，情况大抵相似。到了道光年间，一个姓吴的人（大家都叫他“三和尚”），他中年出家，先在花坞佛缘长老嗣法徒，后“闭关苏家庙，日夕拜《华严经》，足不出户，久之颇有道行，能知未来事”。道光廿余年，杭州大旱，父老到苏家庙来求神，三和尚“筑坛祷雨三日，大沛甘霖，由是人皆呼为活佛”。这一来，附近的男女老少有近半数“皈依为徒”。其实久旱必雨，也许是凑巧而已，三和尚利用百姓心理，算是捡了个大便宜。

另据王昶《湖海诗传》：厉鹗死后，葬在西溪王家坞，因没有后代，不久坟墓化为榛莽。四十多年后，何春渚游西溪田舍，见草堆中“樊榭及姬人月上栗主在焉（月上姓朱，名满娘，厉鹗妻）”。于是就把“栗主”捧了回来，和里人商量后，一起送“武林门外牙湾（今霞湾）黄山谷祠，洒扫一室以供之”。看来那时苏家古社已改称黄山谷祠。祠里的那块神主牌位后来又演绎出一段离奇故事，那是另话了。丁丙为此庙曾写一诗：“苏家庙或本苏家，文节公偕两县君。何幸词仙联眷属，清风阁许一笾分。”