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在抱朴道院南，四角攒尖顶，木石结构，称迎仙亭或半山亭，实名为“宝灿亭”，建于民国四年(1915)。 
篆刻：寳燦亭 边款：寳燦亭在抱樸道院南，甲辰二月沈立新刻。 
葛岭在栖霞岭东，又名葛坞，相传东晋葛洪在此结庐炼丹，有炼丹台、炼丹井等遗迹。宝石山上此处道教遗址为最，现为抱朴道院所在。南宋贾似道赐第于此，名半闲堂。葛岭最高处为初阳台，有“东海朝暾”景目，为元代西湖一景，《西湖游览志》载葛洪修真时，吸日月精华于此。 民国胡祥翰《西湖新志》：吴县杨叔英、赵雨亭等，于民国乙卯、丁巳、戊午间，随岭高下，先后建有亭、阁六。初上为流丹阁，再上为喜雨亭、顽石亭、览灿亭，九转亭在抱朴庐后，宝云亭居最高处。俾登临者，随在可以息足。己未，又于初阳台下建一炼丹台，额曰“游仙台”。后石洞中供有葛洪像，盖杨叔英等皆颜料商，以葛洪能炼丹，遂奉为染神也。 宝灿亭亭石柱上共有六副楹联，均刻于民国四年（1915），诗情抒发，咏情，咏景，咏史，书法行云流水，琳琅满目，各显其长。活脱展示和记录了当时情景。每联高3.3米，宽0.3米。宝灿亭楹联亦是颜料染业中人邀名流撰写。 
联一：蓝桥咫尺神仙路；丹诀流传道士家。
落款：乙卯冬日杨学洛 杨学洛，字云门，杭州人，民国书法家，孤山放鹤亭匾额也为其书写。
联二：台上露擎仙掌白；塔西雨过佛头青。落款：乙卯冬日萧山来裕惇撰并书 来裕惇，萧山人，贡生，曾任江西州判。
联三：江痕斜界东西浙；山色都收里外湖。 落款：乙卯十月杭人柯怡陶弇甫书并记 柯怡，《广印人传》记载：“柯怡，字陶庵，号南柯好，杭州人。工书，善治印”。柯怡一字“陶弇”，西泠印社社员。
联四：孤隐对邀林处士；半闲坐论宋平章。 上款：乙卯来裕惇撰句 下款：高邕之书 高邕之，仁和人，寓上海，官江苏县丞。工书，能以草书作画，孤诣苦心。宣统元年（1909）在上海豫园创立书画善会，为吴昌硕好友。
联五：明月倒涵鱼港棹；晓霜背听凤林钟。 上款：民国四年乙卯来裕惇撰 下款：诗孙何维朴书 何维朴，字诗孙，晚号盘止，一号盘叟，又号秋华居士，晚遂老人，湖南道县人，家学渊源。同治六年副贡，官内阁中书，清末任上海浚浦局总办。工书画，还擅长鉴别古画，精通篆刻，收藏古印甚多，有《颐素斋印存》六卷，晚年寓居上海盘梓山房。
联六：有几两阮公当著；作一半白傅勾留。 上款：乙卯仲冬 下款：朱锡荣时年七十有七 朱锡荣，同盟会早期成员，辛亥革命期间“南社”成员之一，著有《杭州府学观宋石经赋》。民国四年增建抱朴庐、山门，民国十二年新建枕漱亭，又邀名流题写匾额、楹联等，故现在葛岭上山道上多能见当时题刻。 
父母者有形之天地，天地者無形之父母也。 在抱朴道院西南，火成岩，楷书，高360厘米，寛180厘米，字径35厘米。款：民國戊午重九日仁和周肯堂撰染業壽鶴慶書。楷书，字径10厘米，创建于公元1918年。 枕漱亭在抱朴道院西南，火成岩，榜书，高360厘米，寛180厘米，字径120厘米。上款：中華民國十二年穀旦，落款：新昌張載陽書。楷书，字径16厘米。创建于公元1923年。 “枕漱亭”三个大字是民国时浙江省省长张载阳于1923年所书。枕漱，语出成语“枕流漱石”，意指隐居生活。 
据说葛洪在此山常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，饮者不染时疫，他还开通山路，以利行人往来，为当地人民做了许多好事。因此，人们将他住过的山岭称为葛岭，并建“葛仙祠”奉祀之。元代因遭兵火，祠庙被毁。明代重建，改称为“玛瑙山居”。清代复加修葺，以葛洪道号“抱朴子”而改称“抱朴道院”，遂沿用至今。 抱朴道院（原名抱朴庐、葛仙庵）位于风景秀丽的杭州西子湖畔，东接宝石山、西接紫云洞、南临西子湖、北倚黄龙洞，抱朴道院居中屹立、山色葱茏、湖光映照，有丰富的人文景观，有“瑶台仙境”之称。为供奉著名道学家、化学家、医药学家葛洪祖师之道教宫观，与黄龙洞、玉皇山福星观合称为西湖三大道院。 抱朴道院门前的为湖石叠石假山，障如屏风，高约十米，宽约十二米，玲珑剔透，盘旋曲折，变化无穷，夹宝汞泉、鼎炉、渥丹室、还丹井、涤心池于其中，素有“西湖第一假山”之誉。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
