| 敷文书院、崇文书院、紫阳书院和诂经精舍被称为“清代杭州四大书院”。四大书院史清代杭州书院的代表，也在江浙一带颇具影响力，在学术和人才培养上成绩显著，在全国有很大影响。 敷文、崇文、紫阳三书院在前几期都已经介绍过，今天小编将带大家去领略最后一个书院的风采~ 诂经精舍是一所专门博习经史词章的书院，诂经精舍的创设，改变了近600年力学占据书院讲坛的局面，在中国书院史上意义非凡。 嘉庆五年（1800），时浙江巡抚阮元在杭州西湖孤山原编纂《经籍纂诂》旧地创设书院，名曰“诂经精舍”，可以说，精舍是以讲学研习的形式，将围绕《经籍纂诂》的学术活动以制度的形式保存下来并使之发展。 
刊刻《经籍纂诂》
阮元以为，“圣贤之道存于经，经非诂不明”，创设诂经精舍正是为了“推明古训，实事求是而已”。精舍中锁署楹帖“公羊传经，司马著史；白虎德论，雕龙文心”，同样旗帜鲜明地表明了诂经精舍推行注重“实学”的经学教育。由于专重经学训诂，所以诂经精舍供奉汉代经学大师许慎和郑玄的木主于舍中，以指示精舍生徒治学路径。 
浙江巡抚阮元 精舍创立后，阮元亲任掌教，甄选生徒32人，编纂古籍，研习乾嘉汉学。阮元还延请名儒王昶和孙星衍主讲书院，又邀请掌教敷文书院的陈寿祺兼诂经精舍生徒，当时极负盛名的段玉成、臧庸、顾千里等也受邀至精舍讲学。在阮元和这些大师执掌喜爱，诂经精舍结合教学活动，积极探究经古之学，不但教学内容、方式独具一格，切磋学问的风气也非平常书院可比。 诂经精舍存续期间，培养了大批汉学人才，诚如李元度所云：“不十年，上舍士致身通显及撰述成一家言者，不可殚数。东南人才，称极盛焉”。诂经精舍的生徒还广泛散布在江苏、上海、北京、广东、安徽、湖南、湖北等地，他们或为书院山长，或在官学任教，或以官员身份引领提倡从而扩大了汉学在这些地区的影响，杭州因之成为汉学人才培养和学术研究的重要基地。精舍师生卓有成效的汉学研究也孕育了杭州求实求真、经世致用的学风。19世纪杭州英才辈出，文教学术水平在全国处于领先地位，并且能发扬经世致用的求实学风，诂经精舍无疑起了重要的作用。 诂经精舍既是研究汉学的大本营，也是当时两浙文学活动的重要基地。精舍师生不乏以诗文名世之人，他们从辅助经史出发，特别注重诗文歌赋的学习和研究，佳作频现，为杭州文坛带来了新的活力，诂经精舍诸生中，注彭、吴文溥、邵无恙、陈文述、陈鸿寿、査揆、杨凤苞、朱为弼、蒋炯、徐熊飞、陈文湛、龚凝祚、施应心、端木国瑚等人均以诗歌鸣世，而成就最高的，当属陈文述、陈鸿寿、査揆、屠倬四人。 诂经精舍得杭州山水之胜，自身亦是西湖景致之一，精舍生徒的课作中自然有不少描述杭州山水名胜和历史人物的作品。如精舍生徒参与《西湖柳枝词》的创作。阮元曾于西湖湖堤插柳三千枝，又令每年添插千枝，后王兰泉主讲敷文书院时，以《西湖柳枝词》课士，于是阮元遍征两浙文士进行同题创作，并将诗集刊刻出版，并亲自作序。《西湖柳枝词》共5卷，收录400人的诗作，作者绝大多数为浙江文士，另有江苏、安徽等地作者12人，每位作者诗作数量不低于4首，诗作数量有1600首之多，是文学史上罕见的同题创作。因《西湖柳枝词》的创作，400名诗文之士汇集杭州，实为杭州文坛上典型风雅事件。因《西湖柳枝词》卷首提到作者多为敷文、崇文、紫阳三书院诸生：“予在敷文讲院，因令诸同学试效其体，为柳枝词，而崇文、紫阳两书院诸生争相应和，各极其性情才调之所至，可谓工且盛矣”，实际上还有诂经精舍诸生。据徐雁平在《清代东南书院与学术及文学》中统计，《西湖柳枝词》作者见于《诂经精舍文集》者共有26人，为诂经精舍弟子。在《诂经精舍文集》中列有“荐举孝廉方正及古学识拔之六十三人“名单”，其中有11人见于《西湖柳枝词》。 有清一代，在杭州四大书院执教的师长皆为循循善诱、术业有专攻的著名学者。他们常在几个书院间轮流讲学，促进相互间的学习、借鉴和交流，取长补短，提高办学水准，逐渐形成独特的教学风格，使杭州“人文之盛，甲于两浙”。四大书院对江浙一带形成尊师重教、育才树人的民俗民风起了重要的引导作用，其学术和学风上的特色，如注重“德进业广”的人才培养都值得今人借鉴和学习。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。 本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
