| 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人材。
年前，偶然读到毛泽东主席于公元1958年撰写的《介绍一个合作社》，为涤荡污泥浊水，振奋龙马精神，他引用了龚自珍的这首《己亥杂诗》。
龚自珍的这首诗，是他写于道光十九年（1839）的多达315首的《己亥杂诗》中的第125首，诗末自注“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数。道士乞撰青词。”当年诗人从北京南下，欲回仁和（今浙江杭州）老家，在路过镇江时正赶上那里举行祭拜玉皇及风神、雷神的仪式。这是他应道土的请求而写的一篇献给玉皇和风神、雷神的“青词”，也就是祝祷文。但诗人和那数以万计的“祷祠”者不同，他祈祷的既不是风调雨顺、人寿年丰，也不是升官发财、生儿育女，而是借祭告神明呼唤“风雷”，吁请上天重新抖擞精神，冲破制度的牢笼，不拘一格地降下各种全新人才。
全诗通篇采取语意双关的手法，明言暗喻，双线合一，说是“青词”，实为一篇“宣言”。虽然诗中的“风雷”应合了祭拜风神、雷神的事，“天公”分明是指玉皇，似乎很契合“青词”祈神佑护的体式与主旨，其实纯为借题发挥。诗中前两句写风雷来临之前一片死气沉沉、令人室息的局面。诗人希望有疾风迅雷出现，给沉闷已久的中华大地带来新的生气，因为这“万马齐喑”的局面实在令人哀叹。首句中的“风雷”分明是指变革社会的巨大力量，“万马齐喑”则是指在清王朝专制的淫威下，人才遭到扼杀，有识之士箝口而不敢言，因而出现了令人窒息的政治局面。“生气”二字便是诗人对时局所开出的疗救之方，当时的中国，正需要蓬勃向上的朝气。虽然诗人并不能预言将会出现怎样的“风雷”，但他已隐约感到在这死一般沉寂的九州大地上，正孕育着一种石破天惊的力量。他似乎已看到那席卷黑暗的疾风，听到天边滚滚而来的迅雷。
龚自珍始终认为人才问题是改革吏治，拯救中华的关键，在《明良论》中，他曾指出“今日用人论资格之大略”，以致士大夫“尽奄然而无有生气”，因此“不可不为变通”。正因眼见当时无数人才被压抑、被排斥、被浪费的黑暗现实，所以在他著名的《乙丙之际著议》第九中，诗人痛心疾首，极论人才之匮乏，并一反过去“一治一乱”的传统说法，将历史上的世情世态，分为三等：一等为治世，二等为乱世，三等为衰世。衰世，即貌似治世实际上却在向乱世转化的一种社会状况。在龚自珍看来，衰世的某种“好”比乱世的“坏”还要糟一些，因为它使人们同真实相隔绝，生活在了无生气缺乏创造的平庸的秩序里。他不无愤懑地指出，衰世最大的悲哀，就是“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗”。何以在衰世找不到有才能的人呢？这是因为社会不容许他们存在。偶尔有“才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之……”这里面自然含有龚氏的身世之感，他“一生困厄下僚”，46岁还在礼部主事（从六品）任上沉浮，抱负无从发挥，从而切肤感受到了旧秩序的疾患，发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的呼唤。在西方挑战来临前，龚自珍锐利地看到了旧秩序隐藏在盛世华衮下的满身虱子，于是振臂一呼，振聋发聩。
在龚自珍的众多诗作中，自然以《己亥杂诗》最为著名。在这组诗中，龚自珍将旅途生活、见闻乃至生平经历、人事、交游、理想、精神遭际，以及仿佛难以言说又低回不已的苦难与悲痛，都化为一道从心灵深处自然喷发的热流落于纸上。风格多样，牢笼万有。龚自珍的诗有奇想、有哲思、有高远的境界，气韵生动，读之通达高古，字句流出，掷地有金石声。是以身后半个世纪，回头率一直居高不下。南社苏曼殊、柳亚子那拨时代青年，更是几乎人人都受过定庵诗风的感召熏陶。梁启超就曾坦承：
“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定庵文集》，若受电然。” 作者系杭州出版集团图书出版中心副主任 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
