进入展厅，照壁上的展名“石铭江南”四个字，自苏东坡“表忠观”中辑出。石铭，记录了反映吴越历史文化的石刻文字，包括墓志、碑刻、摩崖、塔幢、题记等文字信息，还有众多表现“东南佛国”佛教文化的石刻造像及石刻佛经；江南，指的是钱氏吴越时期统治的十三州。后梁开平元年（907），朱温代唐建梁，封钱镠为吴越王。钱镠基本统一两浙十一州，包括有：苏州、湖州、杭州、越州、明州、睦州、婺州、衢州、台州、处州、温州；后晋天福五年（940），第二代吴越国王钱元瓘分苏州设秀州（今嘉兴）；后汉天福十二年（947），第三代吴越国王钱弘佐大败南唐兵，把福州纳入吴越版图，至此吴越疆域正式称为十三州。

《卢舍那佛会》

展陈的第一幅碑拓，是位于杭州灵隐飞来峰青林洞口左侧岩壁上的一龛《卢舍那佛会》浮雕拓片，画面细腻，线条流畅。浮雕中共刻大小造像19身（人物17身，动物2身），龛内主次分明，采用中心构图法，人物左右对称，场面热烈，是北宋时期飞来峰造像中的代表作，也是飞来峰造像里雕刻最精美的一龛。在这幅浮雕的右侧，有高100厘米，宽24厘米的题记一方，文为：“弟子胡承德伏为四恩三有，命石工镌卢舍那佛会一十七身，所期来往观瞻，同生净土，时大宋乾兴元年四月日记”。

北宋乾兴元年（1022），距吴越纳土归宋已40余年，但仍然延续了吴越造像的内容、风格特色，该龛体量宏大，具有震撼力，尤其是画面中高束腰的莲花座、壸门式花头龛和火焰纹的背光等组成的特征，都延续了五代宋初吴越的造像风格，可以说是一脉相承。吴越时期反映佛教华严信仰的图像，在净慈寺后面山间的莲花洞造像中即已出现，题材为华严三圣，中尊毗卢遮那，左右为骑狮文殊和骑象普贤，构图较灵隐寺青林洞简单。此外，雷峰塔遗址发掘出土了大量《华严经》石刻佛经，雷峰塔出土佛经的拓本，在展厅中亦多有展示。

该龛依照《大方广佛华严经》的经文内容雕凿而成，表现了华严经教主卢舍那佛（毗卢遮那佛）宣讲华严大法的说法会，讲法的场所和场次，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十卷《华严经》，为七处八会，主尊译作卢舍那；唐代实叉难陀翻译的八十卷《华严经》，为七处九会，主尊被译作毗卢遮那。浮雕在高146厘米，宽150厘米的壸门式花头龛内，浮雕卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨各一尊，东西南北四大天王各一尊，供养菩萨四尊，牵狮、象侍者二尊，侏儒二尊，龛楣上端飞天二尊，大小共十七尊造像。除卢舍那佛和普贤菩萨头部残损外，其余造像基本完整。

主尊卢舍那佛高57厘米，头戴宝冠，上身着通肩袈裟，下身系长裙，双手十指微屈，上举至两肩侧，作说法状。结跏趺坐式，端坐在正中一个高42厘米的高束腰莲座上。身后的项光和身光，边缘都有烈火状火焰纹。文殊骑青狮，普贤骑白象，相向站立在卢舍那佛的左前方和右前方，二像连坐骑，通高72厘米，面目清秀，头戴宝冠，胸挂璎珞，身披薄纱，帛带围绕，也作全跏趺坐式，端坐在狮、象背部的仰莲座上，背后都有圆形项光和身光。文殊左手上举，右手下垂，其坐骑青狮尾巴上翘，作回头状，四脚分开站立在四朵莲花上。普贤左手前伸，右手上举，坐骑白象尾巴下垂，昂首向前，作缓慢行走状，四脚也踏在四朵莲花上。

在文殊和普贤身后，有天王立像四尊，对称站立在卢舍那佛的两侧，戴盔穿甲，着武士靴，作武士装饰，身躯魁梧，神态威严。卢舍那佛左侧的天王高53厘米，左手叉腰，右手托塔；其外侧的天王高48厘米，左手上举，右手下垂，下身被青狮尾部遮住。卢舍那佛右侧的天王高51厘米，面向佛作双手合十，其外侧的天王高56厘米，右手下垂，左手上举胸前施无畏手印。四天王背后还有四尊供养菩萨，也对称站立在卢舍那佛的两侧。牵狮、象侍者各高33厘米。牵狮侍者拂林穿长袍，着靴子；牵象侍者獠蛮披短褐，袒右肩，赤双脚。两侏儒各高18厘米，披头散发，箕踞在狮、象之前，作回头状，上身赤裸，下着短裤，赤足。青狮前面的侏儒身上绕有帛带一条。

龛楣上方雕飞天二尊，左侧一尊长30厘米，右侧一尊长37厘米，皆头戴宝冠，身躯微屈，披薄纱，着长裙，胸挂璎珞，帛带飘扬，手托鲜果，向着正在说法的卢舍那佛飞舞而来，其下祥云冉冉，鲜花朵朵，给说法的场面平添了不少的热烈气氛。

《卢舍那佛会》浮雕四周有多个时期的题刻，左下角处还有西泠印社四位创始人的题刻：“西泠印社仁和王夀祺（王福庵）、枼铭（叶为铭）、泉唐（钱塘）丁仁（丁辅之）、山隂吴隐同観”。

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