| 咱占定失蛮田地：此句万斌生评注本未出注。“失蛮”，当即“答失蛮”，为波斯语dānišmand之音译，指回回学者。“失蛮田地”，即“答失蛮田地”，指西域信仰伊斯兰教地区。 花蕊布：据《宋史》卷四百九十《于阗传》与《高昌传》记载，于阗与高昌皆出花蕊布。骨碌碌眼凹儿：[明]田汝成描述色目人的相貌和习俗时曰：其人“隆准深眸。不啖豕肉。”可见，宋元明时期，江南汉人是可以从相貌上明显地区分出回回人的。胡桐半泪：万斌生： [宋]罗愿《尔雅翼》：“西域善鄯国有胡桐，虫食其木，则沫出，其下流者，俗名为胡桐泪，言如目中泪也。”[唐]刘恂《岭表录异》卷中：“胡桐泪，出波斯国，是胡桐树脂也，名胡桐泪。”[明]李时珍《本草纲目》载：按，胡桐即胡杨。胡桐泪，胡杨树树脂在土中存留多年后形成，又称为梧桐泪、梧桐碱、胡桐碱、胡桐律、石律、石泪。此处指谐音指胡人的泪水。《重修政和证类本草》：“胡桐泪，味咸苦，大寒，无毒。主大毒、热心、腹烦。满水和服之，取吐。又主牛马急黄黒，汗水研三、二两，灌之立差。又为金银焊药，出肃州以西平泽及山谷中，形似黄矾而坚实，有夹烂木者。云是胡桐树滋沦入土，石碱音减卤地作之。其树高大，皮叶似白杨、青桐、桑辈，故名胡桐木。堪器用，又名胡桐律。律、泪声讹也。《西域传》云：胡桐似桑而曲（《唐本》先附草部，今移。臣禹锡等谨按：蜀本《图经》云：凉州以西有之，初生似柳，大则似桑、桐之间，津下（八）[入——引者注]地，与土石相染，状如姜石，极咸苦，得水便消。若矾石、消石类也。冬采之。日华子云：治风蚛牙齿痛。有二般，本律不中入药用。石律形如小石片子，黄土色者为上，即中入齿药用，兼杀火毒并面毒。）《图经》曰：（胡桐泪岀肃州以西平泽及山谷中，今西蕃亦有，商人货之者。相传其木甚高大，皮似白杨、青桐辈。其叶初生似柳，渐大则似桑、桐辈。其津液沦入地中，与大石相着。冬月采得之。状如黄矾、姜石。味极咸苦，得水便消，如消石也。古方稀用，今治口齿家，为最要之物。一名胡桐律。律、泪声近也。然有一偅水律，极相类，不堪用也。）《海药》（谨按，《岭表记》云：出波斯国，是胡桐树脂也，名胡桐涙。又有石泪，在石上采也。主风疳蜃齿牙疼痛，骨槽风劳，能软一切物，多服令人吐也。作律字，非也。）《通典》（西戎楼国多出柽柳、胡桐、白草。白草牛马所嗜也。胡桐亦似。虫食其树而津下流出者，俗名为胡桐泪，可以杆金银，俗讹呼泪为律。）”“又曰鄯善地沙卤，少田。寄田仰榖旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草孟康曰：白草，草之白者也。胡桐似桑而多曲。师古曰：胡桐涙可以汗金银，今工匠皆用之。”马桐宴：万斌生：“马桐”疑“桐马”之误。《汉书﹒礼乐志》载有桐马酒。《说文》:“汉有桐马官，作马酒。”应劭注云：“主马乳，取其汁，桐治之。味酢可饮，因以名官也。”按，马桐，即马湩，突厥语为qïmïz，指以马乳发酵制成的酒。撒马儿田地：万斌生：撒马儿，即撒马儿罕，乌兹别克语，意为“肥沃的土地”。按，“撒马儿田地”，当即撒马儿罕田地，即今乌兹别克斯坦之Samarqand。万斌生谓源自乌兹别克语，误。此名来源甚古，实波斯帝国时代粟特古城“马拉康达”。其突厥语名称为Semizkent，译言“肥城”。辽金元时代汉译为寻思干、邪迷思干、薛迷思贤等，这些名称皆循中亚草原通过突厥语管道传至蒙古。所谓“乌兹别克语，意为‘肥沃的土地’”，当指其突厥语名称云。而撒马儿罕，当系通过波斯语管道传入之名称。大狻猊：万斌生：狻猊，音suān ní(酸倪)，传说中龙生九子之一，形如狮，亦作狮子代称。 按，“狻猊”，波斯语šīr（狮子）的汉代音译。汉时中原人常以-n结尾的阳声字音译番语中以舌尖颤音-r结尾的音节。。达郎古宾蜜：万斌生：达郎古宾蜜，番语。《明史》卷332《西域四》：“又有小草，高一二尺，丛生，秋深露凝，食之如蜜，煮为糖，番名达郎古宾。”又，《本草纲目》引《大明一统志》：“西番萨马尔罕，地有小草，丛生，叶细如兰，秋霜凝其上，味甘如蜜。可煮为汤。土人呼为达郎古宾，盖甘露也。”火敦恼儿水：万斌生：蒙古语“火敦”，意为星宿，“脑儿”，即湖泊、海子。火敦恼儿即星宿海。[元]潘昂霄《河源志》“河源在吐蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或泉成潦，水沮洳散涣，方可七八十里，且泥淖弱不胜人，逼视匆克，旁立高山下瞰，灿若列星，以故火敦脑儿，火敦译言星宿也。”朱思本译《河源志》：“河源在中州西南”，水从地下涌出如井。其井百余，东北流百余里，汇成大泽，曰火敦脑儿。”氆鲁：万斌生：氆鲁，藏语音译，又称藏毡。为藏族手工生产的一种羊毛织品，质地细密柔软，可以做床毯、衣服等。。《中国历史大辞典·科技史卷》：氆氇。西藏地区唐中叶后主要毛织物品种。二上二下斜纹组织，属高档毛织物。名称始见于宋时文献，又称霞毡、红氆氇。用作贡品，及藏王、上层贵族、大喇嘛的法衣。用四叶棕框，四根踏杆的木织机织造，幅宽一市尺，经纬密度每厘米十至十四根。闷摩黎：万斌生：闷摩黎，山名。史载：唐穆宗长庆元年（821），大理寺卿刘元鼎作会盟使出使吐蕃，进入黄河上源，“闷摩黎山”。据吴景傲《西陲史地研究》考证，闷摩黎山即今巴颜喀拉山，亦称昆仑山。番土鲁：土鲁，万斌生评注本未出注。余考虑1）或为“秃鲁花”，此言“质子军”。2）与下句“黄花谷”地名对应，亦为地名，指土鲁番，因求押韵而倒置。打辣酥儿：万斌生：打辣，[明]高濂《玉簪记》北京图书馆藏“继志斋刊本”注：“胡人谓酒曰打辣酥。”“剌蜜，味甘无毒，主骨热、痰嗽、痢暴、下血、开胃、止渇、除烦、生交河沙中，草头有刺，上有毛，毛中生蜜，一名草蜜，胡人叫为给㪍罗。”“剌蜜，《拾遗》（《校正》自＜草部＞移入此）。释名草，《拾遗》给㪍罗，《集解》：藏器曰：交河沙中有草，头上有毛，毛中生蜜，胡人名为给㪍罗。时珍曰：按李延寿《北史》云：高昌有草名羊剌，其上生蜜，味甚甘美。又《梁四公子》记云：高昌贡剌蜜。杰公云：南平城羊剌无叶，其叶色白而味甘。盐城羊剌叶大，其蜜色青而味薄也。高昌即交河，在西番，今为火州。又段成式《酉阳杂俎》云北天竺国有蜜草，蔓生，大叶，秋冬不死，因受霜露遂成蜜也。又《大明一统志》云：西番撒马儿罕地有小草，丛生，叶细如蓝，秋露凝其上，味甘如蜜，可熬为饧，土人呼为达（即）[郎]古宾，盖甘露也。按此二说皆草蜜也，但不知其草即羊剌否也。”西夏人纳麟为元末名臣，其先祖仕夏，祖父为元初名臣高智耀，祖孙两人传略分别在《元史》卷一百二十五与卷一百四十二中。高智耀家族世代业儒，其高祖为西夏进士第一人。夏末高智耀亦登进士第，国亡后隐居不仕。元太宗窝阔台、定宗贵由朝，皇子阔端（Ködän）镇河西，使儒士与普通民众一同应役，高智耀说服阔端免儒户役。宪宗蒙哥朝高智耀亦受重用，世祖朝开始入仕。而其孙纳麟则是高智耀家族中入元任宦品职最高者。在既往研究中，除汤开健《元代西夏人的政治地位》、《元代西夏人的历史贡献》（与马宏祥合撰），史金波《蒙元时期党项上层人物的活动》与李蔚《蒙元时期党项人物事迹述评》有所提及外，近期主要的研究是徐悦《蒙元时期西夏遗民高氏及其后裔》。该文聚焦于高智耀家族，特别提及纳麟在元顺帝至正初决定于居庸关建过街塔时推动镌刻包括西夏文在内六种文字的《陀罗尼经》的作用，与明代话本《拍案惊奇》中《崔俊臣巧会芙蓉屏》所记协助落难崔俊臣夫妇团圆并智擒盗匪的材料。但此文亦有一些明显缺陷，如在文中表一《高氏家族成员姓名、爵里、职官及主要活动》记载“高纳麟，字文灿”。元人杨朝英所编《乐府新编阳春白雪》后集卷三中收署名为古洪刘时中所写散曲[正宫•端正好]《上高监司》两套。兹先据《全元曲》录文录其文字，并校以元钞本与清光绪盦庵徐氏丛书本如下： 众生灵遭磨障，正值着时岁饥荒。谢恩光拯济皆无恙，编做本词儿唱。 【滚绣球】去年时正插秧，天反常，那里取若时雨降？旱魃生四野灾伤。谷不登，麦不长，因此万民失望，一日日物价高涨。十分料钞加三倒，一斗粗粮折四量，煞是凄凉。【倘秀才】殷实户欺心不良，停塌户瞒天不当。吞象心肠歹伎俩。谷中添秕屑，米内插粗糠，怎指望他儿孙久长？【滚绣球】甑生尘老弱饥，米如珠少壮荒。有金银那里每典当？尽枵腹高卧斜阳。剥榆树餐，挑野菜尝。吃黄不老胜如熊掌，蕨根粉以代糇粮。鹅肠苦菜连根煮，荻笋芦蒿带叶噇，则留下杞柳株樟。【倘秀才】或是捶麻柘稠调豆浆，或是煮麦麸稀和细糠，他每早合掌擎拳谢上苍。一个个黄如经纸，一个个瘦似豺狼，填街卧巷。【滚绣球】偷宰了些阔角牛，盗斫了些大叶桑。遭时疫无棺活葬，贱卖了些家业田庄。嫡亲儿共女，等闲参与商。痛分离是何情况！乳哺儿没人要撇人长江。那里取厨中剩饭杯中酒，看了些河里孩儿岸上娘，不由我不哽咽悲伤！【倘秀才】私牙子船湾外港，行过河中宵月朗。则发迹了些无徒米麦行。牙钱加倍解，卖面处两般装，昏钞早先除了四两。【滚绣球】江乡相，有义仓，积年系税户掌。借贷数补答得十分停当，都侵用过将官府行唐。那近日劝粜到江乡，按户口给月粮。富户都用钱买放，无实惠尽是虚桩。充饥画饼诚堪笑，印信凭由却是谎，快活了些社长知房。【伴读书】磨灭尽诸豪壮,断送了些闲浮浪。抱子携男扶笻杖,尫赢伛偻如虾样。一丝好气沿途创，阁泪汪汪。【货郎】见饿莩成行街上，乞丐拦门斗抢，便财主每也怀金鹄立待其亡。感谢这监司主张，似汲黯开仓。披星带月热中肠，济与粜亲临发放。见孤孀疾病无皈向，差医煑粥分厢巷，更把赃输钱分例米多般儿区处的最优长。众饥民共仰，似枯木逢春，萌芽再长。【叨叨令】有钱的贩米谷置田庄添生放，无钱的少过活分骨肉无承望；有钱的纳宠妾买人口偏兴旺，无钱的受饥馁填沟壑遭灾障。小民好苦也么哥！小民好苦也么哥！便秋收鬻妻卖子家私丧。【三煞】这相公爱民忧国无偏党，发政施人有激昂。恤老怜贫，视民如子，起死回生，扶弱摧强。万万人感恩知德，刻骨铭心，恨不得展草垂缰，覆盆之下，同受太阳光。【二】天生社稷真卿相，才称朝廷作栋梁。这相公主见宏深，秉心人恕，治政公平，莅士慈祥。可与萧、曹比并，伊、傅齐肩，周、召班行。紫泥宣诏，花衬马蹄忙。【一】愿得早居玉笏朝班上，伫看金瓯姓字香。入阙朝京，攀龙附凤，和鼎调羹，论道兴邦。受用取貂蝉济楚，衮绣峥嵘，珂佩丁当。普天下万民乐业，都知是前任绣衣郎。【尾声】相门出相前人奖，官上加官后代昌。活被生灵恩不忘，粒我烝民德怎偿？父老儿童细较量，樵叟渔夫曹论讲。共说东湖柳岸傍，那里清幽更舒畅。靠着云卿苏圃场，与徐儒子流芳挹清况，盖一座祠堂人供养，立一统碑碣字数行。将德政因由都载上，使万万代官民见时节想。刘时中的这两套曲1950年代以来，在元曲界引起热烈讨论，其焦点之一是标题中的“高监司”其人，其二为该曲的创作年代。孔宪富《刘时中的套曲[正宫端正好]——<上高监司>之一》总结道：“中国科学院文学研究所编《中国文学史》中表示：‘应作于至正十年（1350）前后’；游国恩等主编的《中国文学史》中把它的写作时间与张养浩的散曲《潼关怀古》列为同时，即天历二年（1329），并认为高监司，即当时江西道廉访使高纳麟；王季思等的《元散曲选注》说：‘这套曲大约写于泰定元年（1324）’，并认为‘高监司可能指侍御史高奎。’” 李修生《关于刘时中的<上高监司>》一文根据《江西通志》卷二十六《名宦》中“高纳麟”条所记纳麟天历年在龙兴救灾的记录，与后套中出现的“相门出相，前人奖”词句，及《新元史》卷一百五《纳麟传》与《元史•文宗纪》中有关天历二年旱灾的记载，“觉得可以断定刘时中的[正宫端正好]《上高监司》两套曲就是写给高纳麟的。他还据前套中“去年时正插秧，天反常，那这里取若时雨降？旱魃生四野灾伤”及后套中提到“为高纳麟立祠问题”，判定其写作年代应为1330年。支持此说的有银河《<上高监司>的写作年代》。孟繁仁在《散曲家刘时中有关问题澄疑》一文中明确表示“《上高监司》作于‘天历二年’等说不能成立、‘高监司’不是高纳麟、高奎”，当指高昉。至于其写作年代，当为延佑三年（1310）。针对孟繁仁之说，孔繁信撰文《关于<上高监司>套曲的几个问题商榷》，提出“曲中所歌颂的高监司是高纳麟而不是高昉或高奎”，两套曲所记灾害应指1354年的旱灾与饥荒，因而均应写于1354年。纳麟退居姑苏时期的事迹，史料所记甚少。但明初李昌祺所《新增全相湖海新奇剪灯余话大全》中，收录了一则故事题为《芙蓉屏记》，其中提到纳麟。此传奇收入陈建根主编《中国文言小说精典》。其文为：至正辛卯（1351，至正十一年），真州有崔生名英者，家极富，以父荫补浙江温州永嘉尉，携妻王氏赴任，道经苏州之圌山，泊舟少憩。买纸钱牲酒，赛于神庙。既毕，与妻小饮舟中。舟人见其饮器皆金银，遽起恶念。是夜，沉英水中，并婢仆杀之。谓王氏曰：“尔知所以不死者乎？我次子尚未有室，今与人撑船往杭州，一、两月归来，与汝成亲。汝即吾家人，第安心无恐。”言讫，席卷其所有，而以新妇呼王氏。王氏佯应之，勉为经理，曲尽殷勤。舟人私喜得妇，渐稔熟，不复妨闲。将月余，值中秋节，舟人盛设酒殽，雄饮痛醉。王氏伺其睡沉，轻身上岸，走二、三里，忽迷路，四面皆水乡，惟芦苇菰蒲，一望无际。且生自良家，双弯纤细，不任跋涉之苦。又恐追寻至，于是尽力而奔。久之，东方渐白，遥望林中有屋宇，急往投之。至，则门犹未启，钟梵之声隐然。少顷开关，乃一尼院。王氏径入，院主问所以来故。王氏未敢实对，绐之曰：“妾真州人，阿舅宦游江浙，挈家皆行，抵任而良人殁矣，孀居数年，舅以嫁永嘉崔尉次妻。正室悍戾难事，菙辱万端。近者，解官舟次于此，因中秋赏月，命妾取酒杯，不料失手，坠金盏于江，必欲置之死地，遂逃生至此。”尼曰：“娘子既不敢归舟，家乡又远，欲别求四耦，卒之良媒，孤苦一身，将何所托？”王惟涕泣而已。尼又曰：“老身有一言相劝，未审尊意如何？”王曰：“若吾师有以见处，即死无憾。”尼曰：“此间僻在荒滨，人迹不到，葑之与邻，鸥鹭之与友，幸得一、二战友，皆五十以上。侍者数人，又皆淳谨。娘子虽年芳貌美，奈命蹇时乖，盍若舍爱离痴，悟身为幻，披缁削发，就此出家，禅榻佛灯，晨餐暮粥，聊随缘以度岁月，岂不胜于为人宠妾，受今世之苦恼，而结来世之仇雠乎？”王拜谢曰：“是所志也。”遂落发于佛前。立法名慧圆。王读书、识字、写染俱通，不期月间，悉究内典，大为院主所礼待。凡事之巨细，非王主张，莫敢辄自行者。而复宽和柔善，人皆爱之，每日于白衣大士前礼百余拜，密诉心曲，虽隆寒盛暑弗替。既罢，即身居奥室，人罕见其面。岁余，忽有人至院，随喜留齐而去。明日持画芙蓉一幅来施，老尼张于素屏。王过见之，识为英笔，因询所自。院主曰：“近日檀越布施。”王问：“檀越何姓名？今住甚处？以何为生？”曰：“同县顾阿秀兄弟，以操舟为业。年来如意人颇道，其劫掠江湖间，未知诚然否。”王复问：“亦尝往来此中乎？”曰：“少到耳，即默识之。”乃援笔题于扉上，曰：少日风流张敞笔，写生不数今黄筌，芙蓉画出最鲜妍，岂知娇艶色，翻抱死生冤!粉绘凄凉余幻质，只今流落有谁怜。素屏寂寞伴枯禅，今生缘已断，愿结再生缘。一日，忽在城，有郭庆春者，以他事至院，见画与题，悦其精致，买归为清玩。适御史大夫高公纳麟退居姑苏，多慕书画。庆春以屏献之，公置于内馆，而未暇问其详。偶外间，忽有人卖草书四幅，公取观之，字格类怀素，而清劲不俗。公问：“谁写？”其人对：“是某学书。”公视其貌，非庸碌者，即询其乡里、姓名。则蹙頞对曰：“英，姓崔，字后臣，世居真州，以父荫补永嘉尉。挈累赴官，不自慎重，为舟人图，沉英水中，家财妻妾不复顾矣。幸幼时习水，潜泅波间度。既远，遂登岸投民家，而举体沾湿，了无一钱在身。赖主翁善良，易以裳衣，待以酒饭，赠以盘缠遣之。曰：‘既遭寇劫，理合闻官，不敢奉留，恐相连累。’英遂问路出城，陈告于平江路，今听候一年，杳无消耗，惟卖字以度日，非敢谓善书也。不意恶札上彻钧览。”公闻其语，深悯之，曰：“子既如斯，付之无奈，且留吾西塾，训诸孙写字，不亦可乎？”英幸甚，公延入内馆，与饮。英忽见屏间芙蓉，泫然垂泪。公怪，问之。曰：“此舟中失物之一，英手笔也。何得在此？”又诵其词，复曰：“英妻所作。”公曰：“何以办识？”曰：“识其字画。且其词意有在，真拙妇所作无疑。”公曰：“若然，当为子任捕盗之青子。姑秘之。”乃馆英于门下。明日，密召庆春问。庆春云：“买自尼院。”公即使宛转诘尼，得于何人，谁所题咏。数日报云：“同县阿秀舍院尼圆慧题。”公遣人说院主曰：“夫人喜诵佛经，无人作伴。闻慧圆了悟，今礼为师，愿勿却也。”院主不许，而慧圆闻之，深欲一出，或者可以藉此复雠。尼不能拒。公命舁至，俾夫人与之同寝处，暇日问其家世之详。王饮泣，以实告，且白题芙蓉事，曰：“盗不远矣！惟夫人转以告公，脱得罪人，洗刷前耻，以下报夫君，则公之赐大矣。”而未知其夫之故在也。夫人以语公，且云：“其读书贞淑，厥非小家女。”公知为英妻无疑，属夫人善视之，略不与英言。公廉得故居址出没之迹，然未敢轻动，惟使夫人阴劝王畜发返初服。又半年，进士薛理溥化为监察御史按郡。溥化，高公旧日属吏，知其敏手也，且语。溥化掩捕之，敕牒及家财尚在，惟不见王氏下落。穷讯之，则曰：“诚欲留以配次男，不复防备。不期当年八月中秋逃去，莫知所往矣。”溥化遂置之于极典，而以原赃绐英。英将辞公赴任。公曰：“待与足下作媒，娶而后去，非晚也。”英谢曰：“糟糠之妻，同贫贱久矣。今不幸流落他方，存亡未卜。且单身到彼，迟以岁月，万一天地垂怜，若其尚在，或冀伉俪之重谐耳。感公恩德，乃死不忘。别娶之言，非所愿也。”公妻然曰：“足下高谊如此，天必有以相佑，吾安敢苦逼。但容奉饯，然后起程。”翌日开宴，路官及郡中名士毕集。公举杯告众曰：“老夫今日为崔县尉了今生缘。”客莫谕。公使呼慧圆出，则英故妻也。夫妇相持大恸，不意复得相见于此。公备道其始末，且出芙蓉屏示客，方知公使云，了今生缘，乃英妻词中句，而慧圆，则英妻改字也。满座为之掩泣，叹公之盛德，为不可及。公赠英奴婢各一，津遣就道。英任满重过吴门，而公薨矣。夫妇号哭，如丧其亲。就墓下建水陆斋三昼夜以报，而后去。王氏因此长斋，念观音不辍。真之才士陆仲旸作画芙蓉屏歌，以纪其事，因录以警世云：“画芙蓉，妾忍题屏风。屏间血泪如花红。败叶枯稍两萧索，断缣遗墨俱零落，去水奔流隔死生，孤身只影成飘泊。成飘泊，残骸向谁托？泉下游魂竟不归，图中艶姿浑似昨。浑似昨，妾心伤，那禁秋雨复秋霜！宁肯江湖逐舟子，甘从宝地礼医王。医王本慈悯，慈悯怜群品，逝魄愿提撕，茕嫠赖将引。芙蓉颜色娇，夫婿手亲描。花萎因折蒂，干死为伤苗。蕊干心尚苦，根朽恨难消！但道章台泣韩翊，岂期甲帐遇文萧？芙蓉良有意，芙蓉不可弃。幸得宝月再团员，相亲相爱莫相捐。谁能听我芙蓉篇？人问夫妇休反目，看此芙蓉真可怜！” |
