| 笔墨精妙、遒劲雄伟、气势磅礴、苍劲有力……昨天的杭州市党群服务中心，成了宋韵书法，名家墨宝的海洋—— 
陆游的《焦山题名》、范成大的《游大仰诗刻》、张孝祥的《朝阳岩记》、朱熹的《奉同张敬夫城南之作》等几十幅南宋“颜字”悉数登场，为人们带来一场宋韵书法的盛宴。 
这是由杭州市社会科学院和杭州图书馆联合主办的《宋韵之雅——“琴器书画”系列讲座》第二讲，特邀杭州师范大学美术学院教授、中国书法家协会理事、学术委员会副主任方爱龙讲述《“学书当学颜”——陆游和他朋友们的书法观》。聆听着方教授专业详细的讲解、欣赏着台上一幅幅精妙的南宋“颜字”PPT，许多观众如痴如醉。 一上台，方爱龙就开门见山地表示，南宋书法史上有两个明显倾向，一是宋高宗赵构认为的“学书必以钟、王为法”；二是两宋文人士大夫对“颜字”的推崇。 要弄明白两宋文人士大夫为何如此对“颜字”青睐有加，首先要读懂“颜字”的魅力，但唐代书法家颜真卿是1000多年前的古人，其大作何以保存？一千年后的今天宣纸多已风化。 
方爱龙笑着说，唐宋书法大家的作品多是靠碑版、墓志、摩崖、经幢和造像记等石刻书迹流芳百世，当代学者就是从中和先贤隔空对话的。 “现今大量的颜真卿刻帖源于《忠义堂帖》，这是南宋嘉定八年（1215年）， 留元刚编集颜真卿墨迹付工摹勒上石的一部汇帖，嘉定十年（1217）又经鞏嵘续刻。”方爱龙说。 两宋时期的“崇颜”现象，最先源于当时的文人士大夫对颜真卿书品和人品的高度认同，颜真卿是“楷书四大家”之一，其创“颜体”楷书端庄雄伟，对后世影响深远；同时，他又是“凛然拒贼，终被缢杀”的忠烈之士，其忠义气节为后世敬仰。 
后来，文人们对“颜字”的喜爱，逐渐成为最纯粹的“就书论书”，苏轼曾在《东坡题跋·书吴道子画后》中说：“……故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。” 他将颜真卿书法与杜甫的诗、韩愈的文、吴道子的画并称“极致”，从“创与变”关系的角度来定位颜真卿书法，更具宏观的书法史视野。 两宋时期，“颜字”备受推崇，形成规模浩大的“文人粉丝团”：北宋文人“学颜”的代表主要有欧阳修、蔡襄、苏轼、朱长文、石延年、苏舜钦、蔡卞等；南宋文人“学颜”的代表有陆游、朱熹、韩彦直、虞允文、宇文价等。陆游是南宋文化鼎盛时期的著名爱国诗人、文化领袖，书法史上的“南宋四家”之首。他在早年间就尤爱“颜字”，到了晚年，更是在83岁的高龄写下游作《自勉》，提出“学诗当学陶，学书当学颜”，回顾总结了自己在诗歌、书法艺术上所作追求“颜体”。而他的朋友范成大、张孝祥等名家，无不也是“颜体”的忠实拥趸。 
时至今日，作为昔日南宋都城的杭州，仍留有许多南宋“颜体”石刻，它们分散在杭城的各个角落，如郑獬在杭州西湖诸峰题记有四，题名三，摩崖题记一则；苏颂等在灵隐飞来峰题记现存可寻约六处；陆德舆等在灵隐青林洞题名…… 关于“颜体”在历代的影响，方爱龙引用沙孟海先生在1928年完成的《近三百年的书学》一文中的观点：“写‘颜字’的人，向来不曾绝迹的。”他认为，在21世纪的今天，这样的书法不再是单纯的写字，而是饱含宋韵之雅，具有高度艺术性和文化性。 
据悉，昨天的《宋韵之雅——“琴器书画”系列讲座》第二讲，除了现场观众聆听外，还在央视频移动网、爱奇艺、杭州图书馆官方微博、我们大杭州视频号等10余个平台同步直播，共有80多万人次收看。感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点
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