自古以来，吴山一直都被誉为洞天福地，吸引了许多云游的僧侣道士在此结庐建庙，南宋时期的三茅观就是其中之一。南宋绍兴二十年，高宗沿用汴梁时的旧名，赐额“宁寿观”。为了留住皇帝赐额的荣耀，诏书又被刻在了石头上，以垂永久。就是我们现在看到的明代时重刻的《宋三茅宁寿观尚书省牒碑》。三茅观中的“三茅”指的是在秦汉时期得道成仙的茅氏三兄弟——茅盈、茅固、茅衷。传说这三兄弟曾在江苏的句曲山修行，一边采药炼丹，一边治病救人，功德无量。后来人们就把句曲山叫做“茅山”，并把这三兄弟尊奉为“三茅真君”，在江浙一带影响深远。

宋三茅宁寿观尚书省牒碑 明代重刻

茅氏三兄弟——茅盈、茅固、茅衷

到了宋代三茅真君开始得到封号，那为什么南宋皇帝会这么重视三茅真君，还把它所在的道观列为御前宫观呢？宋代向来就有崇道的传统，北宋时期内忧外困，尤其是金兵压境，外敌难御，宋徽宗效仿先祖真宗皇帝以“神道设教”来转移民众的怨愤，借助神权来稳固皇权。宋高宗也延续了北宋的传统，十分尊崇道教，希望借助神灵护国。

据《西湖游览志》记载，唐代时吴山上已有三茅堂，南宋初有茅庵一座，道士王嗣昌居此三十年，宋室南渡后扩建。相传，宋高宗赵构在江上南逃时，遇到大风挡路，船只无法启航，眼看着金兵越追越近，在慌乱中，只能向三茅真君祈祷，结果立马应验，大船扬帆把金兵甩在了身后。定都临安后，宋高宗登上吴山，发现了供奉三茅真君的小茅庵，并命人将它扩建。高宗皇帝赐额的“宁寿观”，深含皇帝祈求社稷安宁、福寿长久的美好愿望。

也许是受了心里暗示吧，高宗只觉得此观落成以来，心绪大顺，非常灵验，便大加赏赐，不但赏了亲笔御书的《黄庭度人经》，还赏了三件稀世珍宝：一是宋鼎，即南朝宋孝武帝时的牛首大鼎，用于祭祀；二是唐钟，原是唐代常州澄清观里的东西，皇室花巨资买来的；三是褚遂良书写的小字《阴符经》。并由宋高宗内侍刘敖负责观内事务，主殿太元殿中供奉着徽宗所画的三茅真君像，其神御殿供奉徽宗、钦宗、高宗，为三神，并派禁军守卫，当时的三茅观可以说是南宋皇帝的家庙。昔日名不见经传的三茅堂已成皇家宫观，经过几代帝王的修建，终成临安吴山第一大观。

三茅观历经世事变迁或兴或衰，到了元代在战争中被毁，到了明代才得以重建。因此我们现在看的是明代时期的考古遗址发掘地，它是叠压在宋代遗址之上的。2008年吴山再次整修，三茅观被重点打造，又以崭新的面貌重新亮相。我们现在看到的这些砖石，都是在历史遗迹之上恢复而来的，错落有致，向我们诉说着曾经的故事，也是吴山道教文化的重要遗产。

感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点