《四库总目》有高孝本著《固哉叟诗抄》八卷。

高孝本，字大立，号青华，浙江嘉兴人。生于清世祖顺治六年，卒于世宗雍正五年以后，年在七十九岁以上。康熙三十年(1691)辛未进士，官安徽绩溪县知县。孝本年届四十，始学诗词。辞官后放浪山水以老，前人评其诗“洒落有清气，但深厚不足”。

《固哉叟诗钞》八卷分十七集，曰趋庭集、江汉集、径山集、琴溪集、岭南集、秦游集、大鄣集、葛园集、晋游集、津门集、南州集、慢亭集、海岱集、黄梅集、台雁集等，是高孝本七十八岁那年所编订，集中都是雍正丙午年以前的诗。至第二年丁未又编其病中所作曰维摩集，附于十七集后。

本文重点研考《固哉叟诗抄》卷二中的《径山集》。此《径山集》根据诗集目录中注明，是高孝本“乙亥冬客山中四十日”所写之诗。乙亥是康熙三十四年，公元1695年。这一年的重阳日诗人来到久已向往的径山，并在山中一住四十天。共写下了十二首诗。

集中第一首诗是《重阳日登筏至双溪》 ：

“奔流秋倍迅，清浅不容刀。编竹沿洄便，穿藤结构牢。筏齐争接尾，水落已归槽。徐引高崖纤，难撑急溜篙。溪因出堰沸，人为上滩嚣。怪石险如象，山氓捷比猱。程纔一舍近，到已六时劳。篱畔寻黄菊，溪边问浊醪。胜游偏爱独，佳节正宜高。去指峰千仞，登宜日百遭。笑他张仲尉，闭户满蓬蒿。”

诗人记载了从瓶窑乘竹筏经北苕溪至双溪的途程。诗人到双溪后心情十分快乐，在村舍篱边摘黄菊，在溪畔农家饮浊酒。重阳佳节来到山青水碧的双溪，秋高云淡最宜登高，指着远处那高耸的群峰，正是明天要前去攀登的径山。

第二首是《自化城寺过山麓诸精舍三首》。其一：“精蓝不知数，许我偏携筇。时见穿林阁，频闻出坞钟。依山俱北户，学佛尽南宗。到处能留客，伊蒲午足供（注：在将军峰之阴庵尽北向)。”

清刊径山图

从双溪去径山要经过化城寺，一路上沿着山麓有许多精舍。还不时见到林间的楼阁，耳中多次听到山坞中传出的梵钟声。虽然依山的房舍大都朝北，但传播的却是让人顿悟的佛法正统。这些精舍都可以留客，并且还供应斋食。诗后注明化城寺的位置在将军峰之阴。

其二：“径曲行难问，溪边记石幢。人驱饮水犊，村卧吠门尨。有树皆参汉，无峰不入窗。僧归宁畏晚，山虎力能降。”

山径曲折路难行，只能记着溪边的石幢作路标。农人驱赶着饮水的小牛，村里到处可见卧着的看门狗。山野间树影参差，窗户中能看见苍翠的山峰。僧人很晚归来并不害怕，即使山中有虎也能将其降服。

其三：“寺外都栽竹，庵旁尽种茶。雨余新迸笋，秋后正开花。紫白连畦苋，青黄绕屋瓜。岩栖生计足，直比素封家。”

寺院外都栽种着竹子，庵旁都种着茶叶。隐居于山乡足以维持生活的需要，真可以相比财主、富户人家。

第三首《白竹坞真际庵》诗二首。其一：“乱山无复辨西东，隔涧禅扉略彴通。断续泉来黄叶里，横斜屋在翠微中。槛前红射衔峰日，松顶轻摇入峡风。暂对净名居士坐，翛然已觉万缘空。”

其二：“先人藤杖此曾携，旧记庵名路不迷。鸭脚树遮高阁外，鼠姑花剩小窗西。当时胜侣称禽庆，亦有诗僧送虎溪。三月闻蝉题句在，千行泪湿壁间泥（注：先人入山两宿真际，时同游者徐敬可、计无能、方臣三先生。“千林忽闭天，三月已闻蝉。”先人题白竹坞诗也。

这是诗人登径山途经白竹坞一带，所见的山野景色。

先父曾经到此一游，旧时的庵名依然记得所以不会迷路。诗中“当时胜侣称禽庆，亦有诗僧送虎溪”是两个典故。前句中的“禽庆”是人名，禽庆为东汉初隐士，他和友人向子平同入五岳名山，避世遨游，隐居而终。而诗僧送虎溪，句中的“虎溪”在江西九江庐山东林寺前。相传东晋慧远法师居此，送客不过溪。一日陶潜与道士陆修静来访，相谈十分投契，慧远师相送之时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建“三笑亭”。世传有“虎溪三笑图”。

诗的夹注中说其先父高以永来径山时曾两度住宿真际庵，并注明同游者为徐敬可，计无能、方臣三位先生。

第四首诗是《慧日庵》：“峰转林深石路欹，孤筇只许白云随。行来竹坞山如尽，中有茅庵人不知。禅榻冷侵霜落早，晴窗香过菊开迟。卜邻欲就弥天释，乞与西岩洗钵池。”

“慧日庵”在明天启《径山志》上未查到，分析会否是大慧庵之误？或慧日庵是径山在明末清初新建之庵室。

第五首诗《樵指上人有隙地许结小庵待予》：“维摩有隙地，薙草便为庵。翠绕层层竹，青依面画岚。点头多怪石，照影得澄潭。岭黑齐栽柏，溪红半种楠。亭前松记七，篱畔径宜三。插架经千卷，焚香佛一龛。迎风窗爱北，就日牖思南。壁有焦桐桂，僧将庭桂探。谷香花烂漫，林静燕呢喃。春菜烟同剪，秋禾月共担。笼收茶早最，厨引水俱甘。乍喜人天界，都归顷刻谈。此言云作证，负尔鹤应斯。他日團焦上，同寻活句参。”

诗的首句“维摩”即维摩请的省称，此处的维摩应指接待诗人的“樵指上人”。

径山寺钟楼

第六首《兴圣万寿寺》：“寺依峰五瓣，门对径双支。忉利黄金座，娑羅碧玉枝。彩云临阁近，仙梵出花迟。别是青莲界，游人到始知。”

“南渡偏安日，金泥赐额重。宸游留圣水，天语爱奇峰（注：宋高宗见一峰延亘，曰此峰可爱，因名御爱峰。孝宗行幸至半山侍从称渴，忽有泉出石间，今名佛圣水)，歌吹西湖寂，云霞山寺浓。高杉至今在，曾受大夫封。”

宋室南渡偏安杭州，孝宗赐寺额兴圣万寿。帝王巡游留下佛圣水神迹，又因奇峰可爱，至今名留御爱峰。曾经笙歌吹彻的西湖早已沉寂，而径山寺云霞仍然深厚。高高的柳杉树至今屹然挺立，记得你曾经被赐封过大树王。

第七首《祖邻庵》：“无数松针落石床，汤师相见是同乡。曾参妙喜禅能说（大慧有妙喜庵），自制凌霄茗许尝（山中茶以凌霄峰顶为第一)。老树长含霜雪色，衲衣亦带薜萝香。最怜枕上闻泉处，几夜西窗客梦凉。”

祖邻庵，天启宋奎光撰《径山志》中未有记载。但在清初仁和朱文藻《游径山记》一文中则记有祖邻庵。文中曰：“喝石庵，门有三石，上刻‘喝石’二字，西湖（吴）韩昌箕书。其石下可通线，志称禅师开山时，此石从庵后喝移至此。其左有石壁如床，上刻‘那伽座’三字，西吴唐泷书。又有‘玉芝岩’三字，亦唐泷书。祖邻庵有弥勒卧像，外有金鸡泉，甚清洌，掬以洗眼。”据此，祖邻庵应位于“喝石”庵附近，再根据“祖邻庵外有金鸡泉”。《径山志》古迹记载：“金鸡泉，喝石西岗，国一初到，见金鸡跑麓，泉随涌出，味极甘洌，冠于诸泉。”故高孝本到游的径山祖邻庵位于喝石西面的山岗上

第八首是《语风居》。

关于“语风居”，明天启《径山志》卷十二“静室”载有：“千指庵，雪峤大师建，塔在语风居”。

诗曰：“雪公散发万山顶，白足诸生未许群。此地偶然留一钵，至今犹得卧孤云（雪峤师居此，自题阁上联。孤云卧此中，万山拜其下)。山依大慧庵相接，法任天童派自分。寂寞影堂人不到，阶前谁扫叶纷纷。”

“雪公”即晚明高僧雪峤圆信。雪峤敬慕元代高峰原妙，亦喜隐遁，而有“散圣”之称。崇祯八年在径山开堂说法前，他曾隐居武康双髻峰10余年，又在径山东坡池千指庵隐居20年，当时人称“三十年来少有知其隐微者。”雪峤在径山千指庵，还对南宋诗画僧留下的书画作出鉴定。

法常，号牧溪，（约1210一1291）今四川人。俗姓李，与日僧圆尔辨圆同为径山无准禅师之法嗣。牧溪的作品，国内收藏甚少，因为在当时的文人画坛，大家对他的评价都很低，“粗恶无古法，诚非雅玩。”不过，他这种“粗率简劲、萧散虚和、枯淡清幽”的画风，却赢得了日本人的赏识，并对当时日本的水墨画产生了直接和深远的影响，甚至被尊为“画道的大恩人”。

而当年牧溪和尚留在径山的不多的书画真迹，在四百年后的晚明，被高僧雪峤圆信所领悟，认为牧溪“笔尖上具眼，流出威音那边，鸟鹊花卉，看者莫作眼见，亦不离眼思之。”牧溪作品的精妙之处，得到了圆信高度评价和肯定。

第九首《玉芝庵》：“山南行尽又山北，红荔丹枫入望新。种竹地宽泉作界，安单僧少虎为邻。岩边客去惟闻啸，岭上云多不赠人。自喜携筇能济胜，敢云许探是前身。”

《径山志》卷十二“静室”有玉芝庵的记载。此诗描述了诗人在径山山林间尽情游览的感受。

第十首是《凌霄峰》：“丝杉夹路高千寻，日光不到秋阴阴。宛转寻入万竹林，踏来竹叶一尺深。须臾身在五峰上，川原远近如指掌。向来山高竹密处，但觉足下波涛响。云铺如海纔山腰，蛇盘猿挂凌丹霄。四望始知字宙阔，碧空如洗阴霾消。天目两山插天起，荣光五彩不可指。其余群山总破碎，拖青曳碧到海止。峰头指点宋遗迹，殿号宝光飞百尺。何如开士一蒲团，十年坐断嵩山壁（圆照禅师诗“坐断凌霄已十年”)。我今长啸青云巅，杖倚南斗招群仙。结茅便拟此峰住，手种瑶草龙畊烟。”

此诗是诗人登径山凌霄峰一路上所见所感。诗人用了梁时菩提达摩在嵩山面壁静观九年的典故，来印证宋代径山圆照宗本禅师在凌霄峰顶匡宗扶教。

第十一首《过西林青莲鹊峰杂花诸庵饭石壁寺》：“身如飘箨下，足为枯枝绊。径窄藉扶掖，好景不久玩。忽从岭上行，其下千尺岸。四山若结网，中有荇藻乱。危坡陟复降，流涧续还断。庵小藏坞中，寺古出山半。总在一峰间，向背景辄换。松子落未尽，枫叶红正烂。屋后果许摘，篱下泉可盥。绿茗为客煎，青菰就僧爨。爱此景物幽，己觉百忧散。傥有谷名愚，何妨叟称漫。”

此诗题目中西林、青莲、鹊峰、杂花都是径山上的庵名，石壁寺，宋奎光《径山志》卷十二“静室”，载有“西林庵”“杂华庵，僧空林住”“青莲庵，地名石壁坞”，志中未找到“鹊峰庵”和“石壁寺”的记载。但根据卷十二卷末说明“径山静室盛于唐，衰于五季。大慧中兴于宋之绍兴、隆兴间众不下万，指穷参力，究者满山谷。至元稍替。入国朝嘉隆间，仅存古殿僧寮，求所为静居别室，励志精修者塞寥寥罕遘矣。万历初年，有古道仪丰、化仪诸禅德诛茅筑室，至皇上赐藏时，已成三十余处)司礼为绘图以进。从是渐增，迄今不能尽载。法运固复弘于盛世矣。”据此可知，高孝本游径山时，记载的山上诸庵的情况正是明代万历朝以后径山佛教复兴的情况。

最后一首诗《下山》。

这早诗人从重阳日来到径山，被径山的青山绿水古迹禅境所吸引，竟然一住四十多天，离别下山时写下了别离诗。

诗曰：“垂髫趋膝下，记话五峰深。未遂移家愿，徒存采药心（先人入山诗‘薄游思采药，孤梦欲移家’)。松曾吟处翠，竹有坐时阴。偏别苍苔看，题痕一一寻。”

高孝本的《径山集》记录了清代康熙年间径山的基本情况，可谓弥足珍贵，不仅可以添补地方志所缺的史料，也是留给径山的一份难得的文化遗产，值得今天径山文化研究者整理挖掘。

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