于谦像

于谦是杭州人，明代杰出的政治家。明正统年间，发生了有名的“土木堡之变”，当时的皇帝明英宗居然糊里糊涂当上了瓦刺军的俘虏。消息传来，朝野震恐，乱作一团。这时候，身为兵部待郎的于谦却力排众议，坚决主张抗战。他临危被授以兵部尚书之职，亲临前线主持京师保卫战，终于挽救明朝廷危亡于一旦。后来瓦刺军不得不退出塞外，英宗也被释放回朝。这件事，于谦可谓“一寸丹心图报国”，忠诚可鉴。谁知道事情却并非这么简单，后来英宗发动夺门之变，重新登上帝位。他当然对于谦恨之入骨，就以所谓“谋逆罪”将于谦杀害。据说临刑之际，“阴霾四合，天下冤之”，百姓无不为之痛哭流涕。

于谦小时候曾写过一首《石灰吟》，诗云：

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

借着歌咏石灰，却道出了他的高尚品格和远大抱负。于谦只活了59岁，英年早逝，然而他一生清廉，生活俭朴。死后抄家，居然发现他一贫如洗。当时的百姓普遍怀念他，景仰他，歌颂他，许多地方都造起了于少保祠。杭州是于谦的家乡，更不会例外，当年有两个地方都建有于祠：一是市区祠堂巷内的于谦故居，俗称于忠肃公祖庙；一是西湖三台山麓的于坟，后来在坟前建了一座于谦祠。

于谦墓

于谦是个了不起的民族英雄，民间口耳相传，便又累积了不少有关他的生动传说。明清笔记中，诸如郎瑛《七修类稿》、田艺蘅《留青日札》、余永麟《北窗琐语》、张岱《西湖梦寻》、《快园道古》，许秋垞《闻见异辞》等，都有一些精彩片断可供钩沉。清康熙年间，又有一位自称“古吴墨浪子”的文人，撰写《西湖佳话》，其中“三台梦迹”一篇，专写于谦故事，搜集前人载籍，又加以敷衍生发，便愈发生动感人。纵观于谦传说，有的说他自幼聪慧，出口成章；有的说他有胆有识，不怕鬼魅；还有一些故事，则往往与梦有关。大概正是因为这些梦故事和占梦故事的流播，才使得许多人以为可以到于祠去祈梦。明代张岱《西湖梦寻·于坟》说，“公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。”说明随着于谦祠的修建，在明代便已有人去祈梦了。久而久之，杭城风行起这样一种风俗来，每到冬至前一日，许多读书人便会来到于祠宿夜，睡前虔诚礼拜，求于公赐梦，第二天清晨醒来，又要喜孜孜地请人为自己解梦、详梦。

于谦祠

显而易见，这种祈梦风俗只不过是古代梦兆迷信的流变，是在当时社会的历史文化背景里滋生出来的一种风俗事象。不过因为它依附在了于谦祠这一名人古迹之上，便给人以不同的感受。现在我们就来说说当年民间广为流传的几则关于于谦与梦的故事。

一则故事说，于谦小时候曾经到关帝庙去祈梦。当天夜里，关帝在梦里对他说：“你的功名富贵，终身之事，不消问俺。只问汝长嫂，说的便是了。”说到这里，忽然惊醒。于是于谦便去问他长嫂。他长嫂不懂官阶大小是怎么排的，就胡乱回答他：“八九品官料轮你不着，你只好捡一二品的做做罢了。”于谦一听，满心欢喜，又问：“便是一二品的做做也罢，但不知却是为何官？”长嫂笑着回答：“无非是中举人，中进士，做御史，做侍郎，做尚书、阁老，罢了。你这天杀的，还想着要做到哪里去？”于谦愈发欢喜，以为长嫂说得好。却不知道这“天杀”二字却成了后来被害的梦兆。

又一则故事说，于谦在京师被害，他托梦给他夫人说，他要向皇帝申诉，可惜双目已失明，需要向她借眼。于是于夫人的眼睛顿时瞎了。后来，于谦英魂显灵，向皇帝申诉之后，又托梦给夫人，把眼睛还给她。夫人的双目这才重新恢复了视力。

再一则故事说，万历年间，浙江巡抚傅孟春偶而在于坟过夜，梦见于谦对他说，自己的谥号不当。于是傅孟春上疏说明此事，重新谥曰“忠肃”。

《于谦祠壁画》局部

据说从此以后，人们纷纷传言，说于祠祈梦是如何如何灵验。好事者又在祠侧造起了“祈兆所”，专供人们祈梦。人们还尊崇于谦为梦神。在民间传说的大家庭里，便又滋生出不少有关于祠祈梦的故事来，看似荒诞不经，这中间却往往驰骋着丰富的想象，寄托了美好的期盼，流露出真切的情感。对于这样一种人民大众的集体口头创作，简单地斥之为迷信显然是很不适宜的。

杭州于谦祠山门

今天的于祠祈梦已经不是旧俗的重现，而是在新时代里用新的精神对文化传统的一种继承。青少年来到于谦祠，是为了以于谦为榜样，接受爱国主义的教育，继续发扬光大民族精神。而“祈梦”这种古老的方式，则为今天的青少年提供了一个理想主义的空间。

资料来源：《西湖风俗》，顾希佳 著，杭州出版社，2004年。

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