断桥名为断，有了白蛇的传说，人影实不断；长桥本不长，有了梁祝的蝶影，桥身才被赋予了如此的情深意长，西湖风景的美好从来不是单靠其景的旖旎，背后的故事才是它出名的王道。

杭州西湖群山环绕，九溪，以十八涧著名，唐宋以来即为旅游胜地，炎热夏季，树荫成林，溪水潺潺，凉爽怡人，更是杭州著名的避暑之地。

九溪深处的理安寺，今天看似籍籍无名，曾经也是名声在外，备受关注，在它千年的建寺史中，有过三次高光时刻。

五代时，有伏虎志逢禅师栖息于此。相传当时五云山附近虎害严重，时常伤人，志逢禅师见状，决意驯服猛虎。他常携一把大扇到山下化缘，所得钱财尽数用来买肉饲虎。日久天长，精诚所至，猛虎终于被驯服并经常驮着志逢禅师往返山中，世人因称其为“伏虎禅师”。吴越王钱弘俶对其极为敬重，赐予紫衣，为其建造寺院，因寺内有著名的“法雨泉”，故取名“涌泉禅寺”，也称为“法雨寺”。如今的理安寺内塑有伏虎禅师的铜像。

伏虎禅师铜像

南宋理宗曾巡幸寺中，将寺名改为“理安寺”，寓意“国泰民安”。明孝宗弘治四年（1491）六月二十四日，龙井山洪水发，寺废。万历甲午（1594）佛石禅师重建。佛石即法雨也。

理安寺第三次兴隆，就要提到清康熙、雍正朝的迦陵性音禅师。

迦陵性音禅师，公元1671年出生于沈阳的一户李姓人家，24岁投高阳（今河北）毗庐寺真一法师受戒出家。

他与理安寺结缘，还要说到他辞别真一法师后南游，遍访各地临济、曹洞各派大师的事。当年，性音云游至杭州理安寺，参禅宗临济尊宿杭州理安寺的梦庵禅师，因悟性高而得授衣法印，成为临济正宗第三十四世嗣法传人。

康熙四十六年（1707），梦庵和尚入主京师柏林寺。因年事已高，他将迦陵性音招来并举荐迦陵性音领众修行。柏林寺在雍亲王府（今雍和宫）之东，为京师八大寺庙之一。正是在柏林寺，当时尚为雍亲王的雍正皇帝与迦陵性音禅师，两人因佛结缘，相识相知，命运的齿轮开始转动。 

据《理安寺志》记载：康熙五十一年（1712），杭州城闹饥荒，理安寺住持越鉴彻禅师入城化缘，饿死于万安桥（东河桥梁）下。讣告传到京师，时任柏林寺方丈的迦陵禅师闻讯，痛泣哀伤。恰逢雍亲王胤禛幸临柏林寺，得知缘故，便以康熙六十大寿祝寿为由，兴愿重修理安寺，还向康熙帝请得置山六百余亩，斋田二百亩，作为理安寺的寺产，修缮完工后，雍亲王胤禛还力荐性音前往理安寺为住持方丈，可谓厚遇有加。

康熙五十五年至五十七年（1716——1718），迦陵性音在理安寺的三年时间里，也是不负雍亲王胤禛的恩宠，潜心研究佛法，修订禅宗典籍、著录禅门语录。后又被召，为北京西山大觉寺住持。在他的著述《宗鉴法林》书前《凡例》中记载：“是书初刻于京都，公案二千五百有零。二刻于理安，复增入一百五十余则，共成二千七百二十则。”由此可知，迦陵性音的大部分著作，都成书或刊印于杭州理安寺和北京柏林寺。

可以说性音对自己曾经接受临济衣钵的杭州理安寺有着特殊的感情，理安寺历经五代、南宋，在清代再度兴盛，也有他不可磨灭的功德。

北京大觉寺

雍正皇帝登基之后，迦陵性音便离开北京，远赴江西庐山归宗寺担任住持，最终圆寂于归宗寺。雍正追赠其国师号，御制碑文，又命人将其真身灵骨迁至北京大觉寺建塔埋葬，可惜今舍利塔被毁，早已不存，只留下禅师的画像。

悠悠岁月似水流，何处再觅国师影。有人说雍正皇帝曾封他为国师，后又下令抹去封号，是如今遗留下国师痕迹甚少的缘故，杭州理安寺也不例外，未能留下关于这位国师的任何痕迹，但庆幸的是，曾经置于理安寺内，以迦陵性音禅师所集的《宗鉴堂法帖》为版本，雍正三年（1725）摹刻的一批碑石，于1981年迁入杭州孔庙碑林，现陈列于杭州孔庙碑林的法帖廊内。此组碑石即王羲之《右军六十帖》和王献之《大令鹅群帖》，共计十六石，特别是碑末题跋，清晰地留下了迦陵性音的手书印记，细细品读，字里行间，或许能研读到这一方方碑石背后，迦陵性音国师的人生轨迹，在那个历史瞬间，一帝一国师的故事隐于理安寺之中，耐人寻味。

感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点