朱熹一生的学术生涯可以分成三个时期。一是从隆兴元年（1163）到淳熙四年（1177），即34岁到48岁，是朱熹学术体系初步形成时期。他一方面继续辟佛，一方面系统编辑北宋理学家的言论、文字，把理学精神糅进儒家经典，基本完成《四书》的纂修工作，这是朱熹理学体系初步建立的标志。二是淳熙五年（1178）至绍熙五年（1194），朱熹49岁至65岁，为进一步发展时期。朱熹的主要活动是通过讲学和同其他学派的辩论，扩大朱学学派的势力与学术影响，进一步对儒家经籍进行理学化的系统阐释，构建更加完备的理学思想体系。三是从宁宗庆元元年（1195）至六年（1200）朱熹去世，朱子学进一步完善，但在政治上遭到打击。

朱熹学术生涯第二阶段的末期，他被召入朝中担任焕章阁待制、侍讲。朱熹因此可以利用给宁宗讲授儒家经典的机会发表政见，但唯一一次在朝为官不过46日，朱熹即被排挤出朝。在这次理学史与宋代政治史的重要事件中，朱熹在杭州的昙山留下了两处题刻，其中一处至今保存完好。

昙山朱熹塑像

颓然见此山

钱塘江与富春江在今天之江路尽头将要衔接时，突然拐弯向南行10公里。原本可以朝东北方向径自流入钱塘江的富春江水，也在今天富阳中学的位置偏南行20余公里，在今天杭州双浦镇的东江嘴与钱塘江河道形成一个尖锐的夹角。东江嘴一带长期以来受到洪潮肆凶，水祸频生，直到1996年筑起50里标准大塘才能彻底抵御钱塘江的洪水、江潮。不过今天双浦镇的整个区域都是明清以后逐渐形成，两宋以前钱塘江与富春江都是直线衔接。如果在今天的地图上将富春江与钱塘江裁直对接，那么钱塘江的北岸应该在狮子山、花山、灵山的南麓，双浦镇这个小三角地带显然是江潮冲击北岸群山而逐渐形成。现在的狮子山在宋代称为定山，是航行的坐标，而南侧的浮山在宋代还是钱塘江中的小岛，因经常给航行造成严重威胁，苏轼一度计划另开航道避开浮山。这一片江面也是吴越国与南宋训练水师的地方，花山与灵山之间的一片平地更成为两宋的津渡，是文人士大夫迎来送往与郊游的场所，苏轼就在这里留下过“金鱼池边不见君，追君直过定山村……风岩水穴旧闻名，只隔山溪夜不行”（《往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待》）的诗句。

由富春江进入杭州，在花山与灵山之间的津渡上岸，首先会看到花山南还有一处更低矮的昙山。绍熙五年（1194）九月朱熹被召入临安，在富阳舍舟登岸，由陆路赴临安，并在昙山游览了郑涛（次山）的园林，然后在一方棋枰石上题诗：

颓然见此山，一一皆天作。信手铭岩墙，所愿君不凿。

昙山朱熹诗题刻

昙山远景

这首诗并没有收入朱熹的文集，是清代阮元的《两浙金石志》称《万历钱塘志》曾记录朱熹这首题诗，但阮元无从寻访，所以他记下了“今不存，附录于此”。至今仍可以在昙山寻访到的朱熹题刻是：

绍熙甲寅闰十月癸未，朱仲晦父南归，重游郑君次山园亭，周览岩壑之胜，裵回久之。林释之、余方叔、朱耀卿、吴宣之、赵诚父、王伯纪、陈秀彦、李良仲、喻可忠俱来。

阮元还记录这处自左而右竖行昙山摩崖“行书，十六行，字径二寸”。绍熙甲寅即绍熙五年（1194），这年刚刚发生了绍熙政变，闰十月是朱熹在朝46天后黯然离开的日子，阮元记录的两种昙山题刻其实就是朱熹这段经历的历史遗迹。

后续内容，请见《南宋都城三部曲》之《杭州寻宋》。

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