若干年前，我曾为杭州一家报纸的“写食”版，撰写过如下联语：“调鼎和羹，席上共称伊尹；飞觞醉月，座中谁是阮元？”说到阮元，因其曾先后任职浙江将近12年，杭人并不陌生。譬如龚自珍就写有《阮尚书年谱第一叙》，尽括阮元平生功业德行。他在总结阮元的学术成就时，曾将其学术研究领域归纳为训诂之学、校勘之学、目录之学、典章制度之学、史学、金石之学、九数之学、文章之学、性道之学、掌故之学等十个方面，称赞他是一代大师。由于文章写得典雅堂皇，惊才绝艳，以至于过去近70年，仍被名重一时的翰林公周锡恩给抄了个七七八八，用作其恩师、湖广总督张之洞55岁寿辰的寿屏。在被幕府中的一个机要文案赵凤昌揭穿后，原本喜上眉梢的张之洞气得有如当头挨了一记闷棍。说起来这两人的事迹，确实颇为相像，都是翰林出身，封疆大吏，门生故吏遍天下……

▲阮元

嘉庆四年（1799）十月，阮元奉旨署理浙江巡抚，十一月抵达杭州，嘉庆五年（1800）正月实授。嘉庆六年（1801），阮元主持重修岳王庙。前此因乾隆皇帝自辛未至甲辰（1751—1784），曾先后六次南巡，每次抵杭，或亲自驾幸岳飞墓、祠，或委派皇子、大臣拜谒，是以地方官府对岳飞墓、祠，一直随时修葺，鼎新庙貌，以待临幸。经阮元重修后，大门匾额始由“忠烈庙”改称“岳王庙”；入门，中有乾隆御制诗碑，其北为岳飞部将杨再兴像；二门内，东庑祀张宪，西庑祀牛皋，正殿奉祀岳飞；入内为寝殿，中为岳飞与夫人坐像，东庑为岳飞五个 儿子岳云、岳雷、岳霖、岳霆、岳霭之像，称“五侯祠”，西庑奉祀岳飞五个儿媳巩氏、赵氏、钮氏、周氏、刘氏之像，称“五夫人祠”；西偏建启忠祠，中祀岳飞父母，以岳飞女银瓶、孙岳珂配祀。阮元又于岳飞墓阙两侧，以缴获的安南海盗的兵器，重新熔铸了面墓而跪的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四奸跪像。

岳飞墓前设置跪像，最早始于明正德八年（1513），都指挥使李隆用铜铸秦桧、王氏、万俟卨三人跪像，赤身反翦双手，跪于墓前。因被游人打得鼻塌耳折、指落臂断，到明万历二十二年（1594），浙江按察副使范涞认为铜的质地不够坚硬，改用铁铸秦桧、王氏、万俟卨三像，并增铸张俊像。从此四铁像反绑两手，长跪墓前。由于多年来前来参观、凭吊的游人，无不对之狂殴痛击，因此四奸跪像屡铸屡毁，屡毁屡铸，几无间断。阮元重铸后，曾戏撰两联，书于小牌子上，分别挂在秦桧、王氏、张俊、万俟卨四铁跪像脖子上：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。”“唉唉唉，日晒雨淋，我真难受；喂喂喂，人多眼杂，你道好听。”联语幽默里含讽刺，风趣中有痛斥，惟妙惟肖地刻画了四奸肮脏的内心世界，连阮元自己以后谒岳王庙时，见了也不禁失笑呢。

在任浙江巡抚之前，阮元曾于乾隆六十年（1795）八月在山东学政任上，奉旨调任浙江学政，十一月到任，嘉庆三年（1798）九月任满回京。浙江贡院朝南的大门外旧有“天开文运”牌坊，阮元题有一联：“下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。”旧时，又称“秋闱”的乡试，一般在秋季月望之时举行，故有“香时”“黄后”“月满”“潮来”之句。联语有紧张的动作，有轻松的笑容，有味有色有光有声，写景抒情，流露出考生准备充分应付裕如的喜悦心情，寄寓了上一辈对后起之秀的热情鼓励和殷切期望，切地切时切人切事，读来赏心悦目，余味无穷。记得金庸先生也曾说到：“这联我是在小时候记得的，以后每次学校大考或升学考试，紧张一番而交卷出场时，心头轻松之余总会想到它。”及至到了嘉庆六年（1801）八月，阮元身为浙江巡抚，监临乡试，深感浙江贡院号舍狭小、拥挤，考试期间正好又多缠绵秋雨，号舍中雨水泥泞，士子坐卧颇多不适，于是决定将浙江贡院中的所有号舍一律补砌石板，为此共计筹银四千六百六十余两。今杭州高级中学，即浙江贡院旧址，现校园的碑亭内，重刻悬挂着阮元的此一名联。

阮元热心教育，在其督学浙江期间，曾于杭州孤山南麓构屋五十间，并遴选、组织能够从事经学研究的人，编撰成《经籍纂诂》一书。王引之说这部书是：“展一韵而象字毕备，检一字而诸训皆有，寻一训而原书可识。”是一部很完善的字书。到了嘉庆六年（1801）正月，时任浙江巡抚的阮元，在原修书旧地，利用既有房舍建为书院，即著名的“诂经精舍”，选拔浙江十一郡诸生中经学修明、通于一艺者加以培植。关于诂经精舍的题名，阮元在《西湖诂经精舍记》中曾作过这样的解释：“‘精舍’者，汉学生徒所居之名。‘沽经’者，不忘旧业且勖新知也。”正如这一名称所反映的经学在诂经精舍的崇高地位，迥然不同于杭州原有的敷文、紫阳等书院以科举考试为目的的办学原则，诂经精舍以提倡培养经世致用的人才为主，指导学生研究经义，旁及词赋，多攻古体。阮元曾为诂经精舍撰有一联：“公羊传经，司马纪史；白虎德论，雕龙文心。”《公羊传》乃解释《春秋》的三传之一；“司马纪史”指的是司马迁编著的《史记》；《白虎通德论》为班固编撰，考订五经同异之书；“雕龙文心”系指刘勰的文学评论专著 《文心雕龙》。旗帜鲜明地说明其办学宗旨是崇尚汉学，培养经史学术人才。

▲诂经精舍旧址

诂经精舍地处孤山之阳，位于三忠祠之东，照胆台之西，环境优美清静，可谓得天独厚，后其原址曾为国立杭州艺术专科学校（今中国美术学院前身）院舍所在。2018年1月24日，“诂经精舍旧址”纪念碑在浙江省博物馆孤山馆区大门东侧绿地正式落成，纪念碑上有石刻碑文以及石刻阮元像，碑文简要介绍了诂经精舍的历史和阮元的生平。

而早在宋代，孤山竹阁即有祀白居易、苏轼、林逋的三贤堂，乾道五年（1169） 迁至宝石山下水仙王庙内。到了明正德年间（1506-1521），时任杭州知州杨孟瑛，又在孤山东南麓设立四贤祠，祀李泌、白居易、苏轼、林逋四贤。嘉庆二年 （1797），浙江学政阮元修缮了四贤祠。嘉庆三年（1798）七八月间，由阮元和时任杭嘉湖兵备道的秦瀛等捐俸，将孤山四贤祠旧址上的十余间房屋改建成苏东坡专祠，次年完工，定名为“苏文忠公祠”（简称“苏公祠”）。阮元临摹所搜集的苏东坡手书碑版大字“读书堂”作为苏公祠中堂匾额，又题写了楹联一副以示敬仰：“欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。”联中“水仙”“秋菊”语出苏轼《书林逋诗后》：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”自注：“湖上有水仙王庙。”荐即献。又梁章钜《楹联丛话·胜迹上》载：“西湖向无苏公专祠，秦小岘（秦瀛） 观察始创建之。落成后，阮芸台先生书楹帖云：‘欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。’注云：‘宋时杭人呼公为学士，不称姓。今犹然。’”这是因为苏轼曾任翰林学士。楹帖上下联是行动与目的的关系，意为希望通过秋菊的供献，让苏学士与水仙王共享祭祀，从而达到使苏学士长留西湖的目的。

▲白苏二公祠

嘉庆九年（1804），浙江巡抚阮元又在苏公祠东面，建立了纪念白居易的 “白文公祠”（ 简称 “白公祠”）。道光十六年（1836）重修，合二祠为一构，阮元为书“白苏二公祠”匾额。阮元为白公祠题写的楹联如下：“但是人家有遗爱；曾将诗句结风流。”联语上下两句均集自白居易诗。上联出自《闻歌妓唱严郎中诗因以绝句寄之》：“已留旧政布中和，又付新词与艳歌。但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。”但是即凡是的意思。下联出自《微之到通州日授馆未安见尘壁间有数行字读之即仆旧诗……怀旧感今因酬长句》：“十五年前似梦游，曾将诗句结风流。”上联称赞白居易的仁政造福子孙后代、千家万户，下联则概说白居易的文采风流。咸丰末同治初，苏公祠、白公祠均毁于战火，后又几经变迁，2005年10月，有关部门在原址按原貌复建了白苏二公祠，使其重新成为孤山的一个景点。

阮元任职浙江巡抚期间，兼管关务。杭州北新关税重吏贪，商民裹足不前。阮元撰书一联挂于署前，联云：“上古关无征，后世不得已而榷关，慎勿失其初意；本朝税有额，小民如其分以纳税，何可使有怨言。”声明国家税有限额，警告关吏不得额外征收，晓喻商民如分纳税。联语言简意赅，商家一见拍手称快，北新关税务遂日渐正常。

阮元抚浙时曾别出心裁地将疏浚西湖所得之淤泥，于湖心亭之西“积葑为墩”，这便是后来湖中三岛之一的阮公墩，与始建于宋代的小瀛洲（三潭印月）、始建于明代的湖心亭，形成三足鼎立的格局，一似秦汉以来人们口口相传的仙境“蓬莱三岛”。今阮公墩建有一座以杉树皮结顶、棕榈作柱，寓含纪念阮元之意的“忆芸亭”（阮元号芸台），而在全以翠竹构建、别具一格的“环碧小筑”中，主体建筑“云水居”也同样采用轻巧的竹木结构，内悬阮元所撰楹联一副：“胜地重新，在红藕花中，绿杨阴里；清游自昔，看长天一色，朗月当空。”联语使用句中自对的对仗方式，灵动清新，意境开阔。因系阮元当年为平湖秋月所题，所以在平湖秋月“梅鹤轩”入口的抱柱上，亦镌有此联。

“梅鹤轩”始建于20世纪初，原坐落在闻名一时的英籍犹太商人哈同的私人庄园罗苑中。1927年，国民革命军在北伐收复杭州的同时，也从哈同手里收回了罗苑，后划归国立第三中山大学（即浙江大学）管理。同年，国立第三中山大学以一银元租给国立艺术院（后改称国立杭州艺术专科学校）。抗战胜利后，浙江大学收回罗苑，作为师范学院教工宿舍。1956年，罗苑的围墙被拆除，其中的梅鹤轩与湖天一碧楼，经过扩建改造，成了平湖秋月的一部分。