“魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘 世业；湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙 寰。”这是阮元题写杭州抱朴道院元辰殿的对联，概括了道院缘起及洗涤尘心、潜心修炼的环境。杭州西 湖周边群山逶迤，峰峦叠嶂，以马蹄形环绕在湖水的 南、西、北三侧，风光幽深秀美，历来是文人雅士及 佛道二教的活动基地，具有丰富的文化底蕴。在北边 的宝石山与栖霞岭之间，横跨着一座绵延数里的山 岭，相传晋代著名炼丹家葛洪曾在此结庐而居，设炉 炼丹，故名为葛岭。葛岭海拔166米，东靠宝石山、西 挨紫云洞、南接西子湖、北倚黄龙洞，抱朴道院就坐 落在这样山色葱茏、湖光映照的灵境秘府中。它的历史如何？建筑有什么特色？供奉的神灵又属于何种法系派别？其深厚的文化底蕴又体现于何处呢？这篇小文希望能解答一二。

（一）千年沧桑话抱朴

抱朴道院位于葛岭半山腰，也称葛仙庵或抱朴 庐，葛岭山峦叠翠，花木繁茂，峰岩洞壑之间穿插着 泉池溪井，青山绿水中点缀着亭阁殿堂，湖光山色， 恍如画屏。葛岭与抱朴道院都因东晋道教学者葛洪而得名。

葛洪（284—364），字稚川，是东晋有名的道教 学者。他是晋丹阳郡句容（今江苏句容）人，丹阳葛家是江南文化士族，也是当时有名的修道世家，其叔 祖葛玄为三国时期有名的方士，人称葛仙翁，葛洪因 之称小仙翁，葛洪自号抱朴子，著有《抱朴子》内外 篇70卷。“抱朴”一词来自老子《道德经》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”意谓保持内心的本真状 态，才能够不为外在的物欲所诱惑，不被世事所困 扰，希望能够返璞归真，清心寡欲。他少年时熟读儒 家经典，西晋末年曾因为军功而封为“伏波将军”，东晋建立后又因旧功赐封关内侯。但葛洪对世俗功名 利禄并不在意，他更喜欢神仙导养之事。曾师事叔祖 的弟子名道郑隐为师，晋末为避战乱来到广州，又师 事南海太守鲍靓，修行道术，深得鲍靓器重，娶了鲍 靓之女，后又曾携妻在全国游历修炼，最后隐居于广州罗浮山炼丹，并在此辞世。

葛洪是著名的道教学者与医者，是后世丹鼎派的 祖师爷，兼修当时流行的上清派与灵宝派，而灵宝派 的传承是葛玄——郑隐——葛洪。其代表作除《抱朴 子》70卷外，还有《金匮药方》100卷、《肘后备急 方》4卷、《神仙传》10卷等。《抱朴子》是其思想的 代表之作，《内篇》20卷，总结了战国以来神仙家的 理论，把道教的神仙方术和儒家的纲常伦理相结合， 建立了一套长生求仙的理论体系，认为只要内修外 养，服食金丹，同时积善立功，则仙道可修，长生能至。他还继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋时代炼丹 术之大成。《外篇》50卷则体现了一位儒家知识分子 的本色，藏否世事，评人间得失，充分表达了其社会 政治观点。在中国古代科技史上，葛洪的成就也是无 与伦比的，医学方面，他在《肘后备急方》中对于天 花、结核病、狂犬病等都有探讨；化学方面，他已经 认识到丹砂的化学特性、铅的可逆性和金属间的置换作用等。

葛洪一生游历了大半个中国，其修真之地主要集 中在浙江和广东。杭州地区有很多葛仙翁的遗迹和传 说故事，其中有一部分是其叔祖葛玄的踪迹，只是在 流传过程中与葛洪事迹相混淆。葛洪大约在近40岁时辞官别家，来到杭州，见宝石山西面的山岭林幽石邃，风景秀丽，便在宝云山宝云坞结庐而居，现在葛 岭上还有炼丹古井、炼丹台、初阳台等古迹。葛洪在 这里常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，使饮者不染时疫。还开通山路，以利行人往来，为当地人民 做了许多好事。

抱朴庐年代久远，在历史中几经兴废，先是后人 追思其德泽，易庐名为葛仙庵。至唐代刺史李泌建殿宇 祀之，初名葛仙祠，祠堂的门额上题写着“初阳山房” 四个大字，当时还建了一座石亭，名叫初阳亭。宋代道教大畅，这里也曾兴建道观。据《咸淳临安志》卷七五曰：“玉清宫，在钱塘门外葛岭，绍定元年（1228）东朝降钱造，移赐今额。二年，赐田一千亩，崇奉宁宗皇 帝、恭圣仁烈皇太后神御。理宗皇帝御书玉清之宫四字 以赐。后有葛仙翁炼丹台。”宋吴自牧《梦粱录》卷一五《城内外诸宫观》条亦载：“玉清宫在葛岭下。” 清代翟灏《湖山便览》卷四曰：“初阳台，在宝云山 颠，初属宝云寺，绍定后属玉清宫。”可见玉清宫修 建之后，作为传说中的葛洪炼丹遗迹初阳台便理所当 然地属于这座道观。但玉清宫并不主祀葛洪，玉清宫损 毁的时间与《碑记》中所言初阳山房的时间大致相同， 但玉清宫是否初阳山房重建，宋元时是否有二者并存的 问题并不见资料记载。因风景优美，有瑶台仙境之称， 所以南宋时曾被高宗赵构作为御花园，据南宋周密《武林旧事》记载，当时朝廷在临安御花园有十余处，此处称“集芳园”，宋理宗（1225—1264）御书“清净道 场”。理宗将御花园赐贾平章（即贾似道）。现在，只存道院东侧“半闲草堂”匾额上几个字，便是贾似道别墅之名。

元代部分宫观毁于兵火，祠庙被毁。明初重修， 因正处于玛瑙坡旁，改称玛瑙山居，但毁于明正统年 间（1436—1449）。明万历四十年（1612），葛洪后 裔重建楼宇、修补井台，依旧称葛仙庵。但至清代康 熙年间又荡然无存，据清代翟灏《湖山便览》卷四记 载，在康熙六年（1667）宝云庵下建涵青精舍，疑谓 即是初阳精舍。随着岁月流逝，涵青精舍改名为涵清 道院，又称葛仙翁祠或葛仙庵。其间又在清代雍正年 间（1678—1735）重加修葺，依葛洪道号改为抱朴道 院。据民国时期的《西湖新志》卷五记载：涵清道院 又称葛仙庵，旧名涵青精舍，在葛岭上。据该书同卷 所记：“咸丰间毁。同治丁卯重建。民国乙卯杨世伟 出资重修，增建抱朴庐，可供远眺。丁巳重建玉清 宫。”康熙六年所建的涵青道院毁于咸丰年间（1851—1861），于是又在同治六年（1867）重建。因传说葛洪炼丹时配成多种染料，故染业及颜料业中奉他为祖师，民国四年（1915）由染业及颜料业中人杨世伟等增建抱朴庐、山门，修葺了流丹阁、览灿亭；民国六年（1917）重建玉清宫；民国十二年（1923）又在 葛仙祠下平台上建枕漱亭，祠旁的初阳台因久废，也由染业界的杨叔英重建。玉清宫今已不复存在。民国 二十六年（1937），抱朴道院由玉皇山福星观接收主管。

现在抱朴道院的建筑，有部分是明、清时期的遗物，如山门、葛仙殿、红梅阁、抱朴庐、半闲堂等。20世纪60年代初，抱朴道院仍为道教活动场所。1964年以后，包括整个“文革”期间，被园林管理部门所占用。1983年，落实宗教政策，收回抱朴道院，归杭州市道教协会筹委会。杭州市道教协会从2001年6月开始，主持修复道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午，抱朴道院修复竣工，举行神像开光仪式，正式向游人开放。现在抱朴道院有正殿——葛仙殿，东侧为半闲草堂，南侧为红梅阁、抱朴庐、元辰殿、救苦殿，还有炼丹古井、炼丹台、葛仙庵碑等古迹。现为杭州市道教协会所在地。