唐代福州城建城的历史，从对史料梳理的结果看，重要的两次发生在王审知时期。《淳熙三山志》卷四《地理》记载，一次是唐天复元年(901)“创筑罗城四十里，设大门及便门十有六，水门三”，至宋神宗熙宁二年(1069)增筑子城。另一次是梁开平二年(908)“初筑南北夹城”。从文献中“创筑”与“初筑”的文字表达上看，王审知之于福州城建和城市格局的形成居功至伟。

    筑罗城时，原先留下的观察判官刘璐所撰作修罗城碑，原来就在南门利涉门外。宋徽宗政和五年( 1115)因为火灾造成南门被废，“三方雉堞，湮没断绝，遂与子城通”（《宋元方志丛刊》八，中华书局1990年版，第7817页）。而罗城、夹城的修建细节得以保存，是因为黄滔所作《灵山毗沙门天王碑》，在《黄御史集》中保存下来，《四库全书》收《黄御史集》十卷，附录一卷。《新唐书》卷六0收“黄滔集十五卷”、“泉山秀句集三十卷”（包括自武德至天祐末的诗）。清人吴任臣撰《十国春秋》，征引绝大部分碑志内容尤其是修城的全部（[清]吴任臣撰，徐敏霞、周莹点校：《十国春秋》卷九0《太祖世家》注文，中国史学基本典籍丛刊，中华书局1983年版，第1303-1304页）。碑文逾两千字，骈散兼得，文采飞扬。《四库全书总目提要•黄御史集》评价说：“王审知据有全闽，而终守臣节，滔匡正之力为多。福建第一部地方志《八闽通志》即出自黄滔的第十八世裔孙黄仲昭之手。”

一

《十国春秋》卷九0注文引碑文略云：

    公之筑城也，恢守地养民之本，隆暂劳永逸之策。其名举一而生三，法阳数也。曰大城焉，南月城焉，北月城焉。周围二十六里四千八百丈，基凿于地十有五尺，杵土胎石而上，上高二十尺，厚十有七尺，甓以砖（《黄御史集》“甃”前有“外”字），凡一千五百万片。上架以屋，其屋曰廊。其大城之廊也，一千八百有十间。自廊凸而出之为敌楼，楼之层者二十有三。又角立之楼六，其二者层复层焉，皆栏干钩联，参差焕赫。而廊之若干步一铺，又各以鼓而司更焉。凡三十有六，谓之更铺。其四面之门八，其南曰福安门，福安之东曰清平门，西曰清远门，其西北曰安善门，安善之东曰通远门，其东曰通津门，通津之北曰济川门，其西曰善化门，皆铁扇铜扃，开阳阖阴。门之上仍揭以楼三间，两挟两喻，修廊双面。远碧门之左右又引而出之为之亭，两门一厦。又匪楼之门九，曰暗门焉。又水门三，其二树棂筛波，卸帆入舟，鸣舷柳浦，回环一郊．堤诸万户，注之以堰二，渡之以桥九，镜莹虹横，交妨走蹄，斯大城之制也。粤南月城也，东贮九仙、西盛乌石之二山，嘉树蓄云，茂草藏兽。城上之廊一千有三间，敌楼四十有九。楼之层者三，其门二，曰登庸门、道清门。其上之楼，其下之扉，左右之引亭，建暗门八，水门二，其堰一，其桥五，及廊之更铺二十，悉与大城类。其外之东西复距而出之，谓之横城。其东也，城上之廊四十二间五厦，其门一，斯南月城之制也。伊北月城也，城上之廊六百四十二间，敌楼二十有六。楼之层者十，其门二，曰道泰门、严胜门。其上之楼，其下之扉，左右之引亭，建暗门四，水门二，其桥一，及廊之更铺十有四，复与南月城类。又觜而出之谓之横城，城上之廊五间一厦，其门一，斯北月城之制也。其东画长川以为洫，西连平南盘别浦以为沟，悉通海鳝，朝夕盈缩之波，底泽鳞介，岸泊牒艘，北截越王之故山，派西湖之为隍，若鳖之负，如瓯之置，轩轩然，翼翼然，天设之府，神开之地也。（[清]吴任臣撰，徐敏霞，周莹点校：《十国春秋》卷九0，中国史学基本典籍丛刊，中华书局书局，1983年版，第1303-1304页）

    《黄御史集》卷五则记其原委，自乾宁四年( 897)追溯，即王潮死，其弟王审知自称威武军留后，表奏朝廷的年代。而后“于开元寺之灵山塑北方毗沙门天王一铺，全部落已，镇于城焉”，（《四库全书》本）即作为唐宋城池守护神的北方毗沙门天王塑像落成之时，碑记述及大城、夹城形制以及建造诸细节，尤其是城门各项设施。毗沙门天王的守护神之崇拜，基于一个故事：唐天宝初年，“大食康居五国寇安西，遣救未至”，玄宗“诏不空三藏祈护世天王为助”。毗沙门第二子带领‘肆杉瞎驸：五百”来救。安西奏“城东北三十里云雾晦冥（暝）中有人皆金甲，长丈余，鼓角鸣振”，”又有鼠金色，啮其弓弩弦及器仗，皆不堪用。城楼现天王像，无不见者”。五国溃败后，唐玄宗“敕诸道州府于城西北隅各置天王像，至佛寺亦别院安置。毗沙门天王者，北方天王也，故设之北隅”。（[宋]赵不悔修，罗愿纂：《淳熙新安志》卷三《僧寺》，宋元方志丛刊八，中华书局1990年版，第7643页。参见严耀中：《护教与护国——毗沙门天王带拜述论》，《汉传密教》，学林出版社1999年版，第196-209页：王涛:《唐宋时朝城市保护神研究——以毗沙门天王和城隍为例》，首都师范大学博士学位论文，2007年。诸如此类）毗沙门天王信仰到元明以后渐衰。