东皋心越（1639— 1695），俗姓蒋，法名兴俦，字心越，别号东皋，浙江浦江人。他 8岁出家，后师从曹洞宗高僧觉浪、阔堂，在杭州皋亭山的上塔伏虎禅院和灵隐永福寺参禅长达 8 年，成为曹洞宗寿昌派第 35 代传人。

清康熙十五年（1676），应日本长崎兴福寺第四代主持澄一道亮的邀请，心越赴日担任住持。是年 9 月，心越离开杭州，12 月底到达日本。从此，他寓居日本 19 年。心越抵达日本后，先驻长崎兴福寺，后寓居江户、水户等地，弘传曹洞宗寿昌派，同时传授琴学、书画、篆刻等，被日本奉为曹洞宗寿昌派开山鼻祖、篆刻之父、近世琴学之祖，给日本宗教和文艺界带来深刻 的影响，其中以琴学的传播和影响最为深远。

明代中国琴学的最高水平的代表即是浙派古琴。心越是从中国琴学的兴盛之地东渡日本，他携带去了 5 张古琴，有确切记载的 3 张，即“虞舜”“素王”“万壑松”，并带去了琴谱和中国琴学专著。当时古琴在日本已失传 500 年之久，心越在祗园寺传授琴道，大为轰动。他所传的中国古琴艺术使当时日本社会大开眼界，自此中国琴学在日本广为流行200 余年而不衰，演奏古琴成为日本人民文化生活的一部分。如今，心越弟子编辑的《东皋琴谱》在日本多次再版，并成为日本音乐学校的教科书。

东皋心越在日本除了在禅学、篆刻学、琴学等方面影响深远之外，另在诗文、书画、医学等方面也有传播。如诗远宗渊明，神似乐天，“不求奇而子奇、不求工而自工”。常用日语与僧俗赋吟日本和歌、俳句。常用汉诗记其感怀，或与僧俗交流。书法方面，四体皆能，特长草隶。遗墨以皓台寺所藏的屏风二组为精，行书继赵松雪、祝枝山与董玄宰，又有禅风，苍润秀雅，超尘绝俗。绘画方面长于道释人物，兼工梅、兰、竹、菊，有巨幅《涅槃图》，上绘仙释僧俗人物、树木花卉及翎毛走兽等凡数十具。日本专家评说：“虽吴道子、张僧繇恐不过如此。”医学方面，常为附近僧俗把脉诊病，当时精医学名流人见鹤雪以及安积澹泊、杉浦琴川等人常与之交往，学习中国文化，受到较深得影响，并发扬光大，流传日本。

日本人民非常崇敬和爱戴心越，在他逝世后，多次举行集会纪念。例如1844年在大阪举行的“东皋心越逝世一百五十周年琴会”；1926年在水户茨城县举行的“东皋心越特别陈列”，陈列有他的书法、绘画、篆刻，出版有诗集、画册和多种琴谱等。三百多年后的今天，仍给予他高度的评价。茨城历史博物馆馆长市村正二说：“东皋是日本曹洞宗寿昌新派的开山祖师，他具有广阔深厚的中国文化传统，他在佛学、篆刻、古琴等方面，更是为后世的发展有着巨大的刺激与推动。”美术史论家中田勇次郎在《日本篆刻史》中称：“独立和心越等和尚所传来的篆刻，开始了我国（日本）篆刻的新时期。”日本琴家、五传弟子备前玉堂曰：“使百年既绝徽音，再振响于后世者。心越、延宾之功，岂不伟哉！”

同时，东皋心越又是一位热爱祖国和故乡的高僧，在日期间他所创作的《东皋心越诗文集》，饱含感人至深的家国情怀。中日学界一致认为东皋心越是自唐代鉴真东渡以来，对日本文化有重大影响的杰出人物。

文章原名《东皋心越弘法日本》，内容有修改