| 富春山居在何处 
（黄公望 像） 2022年央视虎年春节联欢晚会节目中，以《富春山居图》为蓝本的创意音舞诗画《忆江南》惊艳了全国人民，一夜之间刷屏全网。古朴雅趣的水墨画卷吸引了所有观众的目光，而这幅水墨画卷的实景地就是中国最美县——浙江桐庐。本期节目邀请了桐庐县委宣传部的吴宏伟老师为大家品读《富春山居图》的作者黄公望与桐庐山水人文的渊源关系。 人物概述 固定布局
工具条上设置固定宽高
背景可以设置被包含
可以完美对齐背景图和文字
以及制作自己的模板 黄公望，字子久，号一峰，又号大痴，大痴道人、井西道人。元代著名画家，全真道士，与王蒙、倪瓒、吴镇并称元代四大画家，黄公望位居其首。 姓名由来。黄公望江苏常熟人，本名陆坚，自幼聪慧，号称神童。约十岁左右，父母因战乱双亡，过继给温州平阳县九旬老翁黄乐，黄翁大喜说：“黄公望子久矣！”遂改名黄公望。 生平履历。跟所有的读书人一样，黄公望最大的理想是出仕做官，干一番事业。但是，他的理想和现实出现了强烈的矛盾冲突。青年黄公望是一个很有上进心的人，早早地进入了公务员队伍，但是阴差阳错，跟了一个京官章闾，到京城大都（今北京）去发展，结果章闾因贪污案下了大狱，无辜的黄公望跟着也受了牵连，遂绝意仕途。最终黄公望加入了全真教，成了一名道士，以卖卜问卦，写字画画终其一生。 主要作品。黄公望的作品主要有《富春山居图》、《富春大岭图》、《秋山招隐图》等五十余幅，其中最著名的作品是《富春山居图》长卷，号称“画中兰亭”，是中国传统山水画的巅峰之作，位列中国传世十大名画，具有非常曲折离奇的传奇色彩。它的流传经历大致如下： 《富春山居图》的第一位收藏者是黄公望的师兄无用道人。明代几经转折，流传到江苏宜兴一位叫吴洪裕的收藏家手里。吴洪裕对此画爱不释手，朝夕相伴，临终前决定把《富春山居图》烧毁殉葬。其侄儿迅速从火中取出画卷，用另一幅长卷代替烧毁，才使《富春山居图》幸免于难，但是长卷已经被烧成两段。进入清代，乾隆皇帝酷爱收藏，先收到了一幅明代赝品《子明卷·富春山居图》，定为真迹，并命名《富春山居图》，反而把后进宫的真《富春山居图》定为赝品。抗战时期，《富春山居图》随清宫文物迁移到台北故宫博物院。卷首《剩山图》经收藏家吴湖帆转让，入藏浙江省博物馆，成为镇馆之宝。由于海峡两岸的密切关系，《富春山居图》重为世人瞩目。 黄公望与桐庐的关系 固定布局
工具条上设置固定宽高
背景可以设置被包含
可以完美对齐背景图和文字
以及制作自己的模板 黄公望来桐庐游览写生，应当是没有疑问的。经过我们现在的研究考证，《富春山居图》的实景地就在我们桐庐，他的《富春大岭图》、《秋山招隐图》等名作也是画的桐庐风光，并且我们也认为黄公望也曾隐居在桐庐，其中缘故除了桐庐山水非常吸引黄公望，更重要的是严子陵不慕名利的高风亮节深深地吸引了黄公望，才产生了旷世名作《富春山居图》。
富春山居图实景地在桐庐的理由 固定布局
工具条上设置固定宽高
背景可以设置被包含
可以完美对齐背景图和文字
以及制作自己的模板 理由一：《富春大岭图》实景地在桐庐 《富春大岭图》纵74.2厘米，横36厘米，纵式立轴，墨笔纸本，是黄公望传世画作中的精品力作，现藏南京博物院。这幅画是黄公望画给他的朋友邵亨贞的，画的左上方落款“大痴为复孺画”，明确了他的主人是邵亨贞。 邵亨贞字复孺，严陵(今浙江桐庐)人，元末明初文学家。居华亭(今上海松江)，卜筑溪上，以贞溪自号 。明洪武年间为松江府学训导 。黄公望送画的目的是为慰藉邵亨贞的思乡之情，宦游在外，思乡之情人皆有之。黄公望与邵亨贞关系很好，经常有唱和，现存邵亨贞多首写给黄公望的散曲可以证明。 《富春大岭图》的实景地经我的考证是在旧县街道旧县村至西武山一段山水。这里依山傍水，古时有蜿蜒曲折的古路和栈道，又有旧县大岭的地名为证，而且还是黄公望陆路去富春山的必经之地，现在这条路叫富春山古道。 需要强调的是正是黄公望画了这幅《富春大岭图》意犹未尽，才决定画一幅长卷山居图的，这是学界公认的。黄公望画《富春大岭图》的目的是为了表达对严子陵的高风亮节的追崇。这一点，黄公望的好友，元四家中的倪瓒、王蒙都持这个观点，都有题诗跋文为证，有较强的可靠性。详细见《富春大岭图实景地考辩》，兹不累述。 理由二：《秋山招隐图》透露隐居天机 黄公望在另一幅名作《秋山招隐图》题诗跋文中说：“此富春山之别径也，予向构一堂于其间，每第当春秋时焚香煮茗，游焉息焉，当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身在尘寰矣、额“小洞天“，图之以报朴夫隐君同志。” 这段话透露了黄公望隐居地天机，他住在富春山古道某个僻静之所，而且住的地方叫“小洞天”。究竟在什么地方？可以按图索骥。 道家讲究洞天福地，有三十六洞天，七十二福地之说，天罡地煞刚好一百零八。洞天一般是山洞，黄公望的“小洞天”应该是个山洞，普通住宅不会称为洞天。富春山古道只有一条，在桐庐境内，自新登过白峰岭，进入阆苑，出浮桥埠到旧县村，再经鸿儒村，翻过娘岭坞，直达七里泷，可以到富春山，也可以沿乾潭到梅城。这是千百年来唯一由杭州到睦州治所梅城的陆路官道。现在这条古道还存在，不太好走，但要比茶马古道好走的多。 可见，黄公望隐居的地方一定在富春山古道附近，而且住所有山洞，可以临时搭建房屋，洞屋可以说是一体的。这样的地方只有一个，就是阆苑仙境的阆仙洞，它历来是道教胜地，号称“第三十七洞天”，由北宋道学家黄裳开创，当然是黄公望理想的栖身之所。阆仙洞完全符合黄公望在《秋山招隐图》的题诗意境： 结茅离市廛，幽心幸有托。
开门尽松桧，到枕皆丘壑。
山色晴阴好，林光早晚各。
景故四时佳，于秋更勿略。
坐纶磻石竿，意岂在鱼跃。
行忘溪桥远，奚顾穿草履。
兹癖吾侪久，入来当不约。
莫似桃源渔，重寻路即错。 理由三：《富春山居图》的特征完全吻合桐庐山水 历来学界都承认黄公望的《富春山居图》画的就是富春江的山水风光，但是具体是哪一段，众说纷纭：富阳人认为画的是富阳段富春江，因为《富阳县志》有黄公望隐居富阳筲箕泉的记载； 建德人认为画的是建德段富春江，因为睦州府治在梅城，甚至温州平阳人认为黄公望是平阳人，《富春山居图》画的应该是平阳江山水，还动用卫星遥感图来进行一一对照。《富春山居图》画的是哪里，还是要用事实说话，我认为《富春山居图》画的就是桐庐七里泷段的山水。 其一: 山体近江 细看《富春山居图》中的山全部是近江的山，黄公望是个写意画家，当然文献记载他十分注重写生，再写意的画家也要就要尊重事实。七里泷段山体全部是近江的，富阳段的山则多为远离富春江。这是其一。 其二：洲渚狭长 《富春山居图》中画有一座狭长的洲渚，并且上面还有零星行人和住房。我认为它的原型是位于富春江水电站大坝下唐家洲，唐家洲的地形是狭长的，岛上不仅有历代的堰坝（利用潮水抓鱼的建筑，最早的是唐代的），还有村落，现在已无人居住。唐家洲是进入七里泷峡谷的入口，水流湍急，行船十分惊险，是古代游览富春江的必经咽喉之地。现在的“印象富春江”皮筏漂流就是从这里开始的。而富阳段的洲渚面积都比较大，比如桐洲，新沙岛，与图中江渚形状上已经拉开了很大差距。 其三：古松依然 《富春山居图》中江边有数株古松，这是富春江边多古松的缩影，是真实的写照。七里泷段富春江边，“大炼钢铁”以前，古松遍布，现今鸬鹚湾还有一株1300多年的唐代古松，这与《富春山居图》的特征也相吻合。 其四：芦茨溪流 《富春山居图》中主体山中有一条奔流而下注入富春江的山涧溪流，我认为这是芦茨溪，现在因为富春江大坝的截留使水位上升，入江口一带已经淹没水中，但芦茨溪与图中所画的溪流在形状和方位是吻合的。 其五：鸬鹚捕鱼 《富春山居图》中非常具有生活气息的是鸬鹚捕鱼的场景，岸上亭中坐着一人，正观看五六只黑羽鸬鹚在水中捕鱼。鸬鹚只有在浅水区域才能捕到鱼，深水区是很难捕鱼的。鸬鹚湾一带，急流浅滩是天然的渔场，故自古有鸬鹚捕鱼的做法，现在还有。芦茨村原名鸬鹚村，就因鸬鹚捕鱼出名，今随水位上升，而搬迁后移。我认为《富春山居图》中鸬鹚捕鱼的场景就是从鸬鹚湾一带截取的，富阳段富春江属于中下游，江水较深，鸬鹚是很难捕到鱼的，很难见到这种场景。 总之，《富春山居图》不是一幅实景写生长卷，但是黄公望把富春山水的特征融入到了其中，就像现在电脑的PS，东边的山，加上西边的树，再加点南边的水和北边的人，就P成了一幅新图，电影上叫蒙太奇，实际上是一种剪接技术。我们看《富春山居图》总觉得山水风光很眼熟，但又不能具体指出哪一座山，哪一处水，哪一处村落，黄公望是一位大画家，他不会一成不变地描摹现实，而是在写生是基础上，进行了有机的PS,又融合了心中的山水，意境上就显得特别幽深高远，这就是大师手笔。 理由四：《富春山居图》原名《富春山图》 《富春山居图》现在已经广为世人熟知，但其实它的原名在乾隆朝以前叫做《富春山图》。《富春山居图》是乾隆皇帝真假不分，搞出的冤假错案，他把明代文人仿的《子明卷》当真迹，把真的《富春山居图》当赝品，还郑重其事地题名《富春山居图》，直到近现代才翻案。当代画家江枫先生收集了大量证据，对此进行了总结提炼，指出了《富春山居图》的名讳之误，《富春山居图》原名《富春山图》。既是《富春山图》，它所描绘的风景范围就十分明确，就是严子陵钓台一带的山水风光，因为严子陵钓台一带的山就是富春山，古往今来未曾改变。 理由五：《富春山居图》的核心思想是子陵高风 任何一件艺术品都有表现主旨，就是中心思想。诗歌散文如此，音乐舞蹈如此，书法绘画也是如此。《富春山居图》它要表现的是画家怎样的一种思想感情？我认为它的核心思想是子陵高风。不慕名利，甘于归隐的严子陵是后世失意文人的精神偶像，他是有高官不要当。黄公望是一个仕途失意者，他是想当官没得当，还受到了牢狱之灾，永无出仕的希望。因此对黄公望来说严子陵是他的精神偶像，他是严子陵的一个粉丝。向往严子陵悠闲的林泉生活，这才是黄公望游览富春江画《富春山居图》的核心思想。所以他在《富春山居图》出处表现的都是隐逸生活的场景，像鸬鹚捕鱼，拄杖漫步，还画了四个坐在船上垂钓的渔人，这些都是黄公望一直追求的。不然他怎么会号大痴，古代大和太是同一个字，大痴即太痴，大痴之号可以理解为是黄公望大彻大悟之后的自我嘲讽，他是想忘掉执迷仕途的痛苦，追求像严子陵一样高尚的宁静的生活。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
