史上最有名的钓者有二，一是姜子牙，一是严子陵。

严子陵在富春江畔隐居，“披羊裘钓泽中”，颇令人讶异。查一查他的故事，《后汉书》中就有《严光传》一文，文中说，严子陵，名光，浙江余姚人，其本姓“庄”，因避东汉明帝刘庄之讳，而改姓严。从前，严子陵跟还没当汉武帝的刘秀是故人、同窗。一个从文，一个尚武。后来刘秀转战南北，削平群雄，统一全国，复兴汉室，成就了一番帝业；严子陵则隐逸不仕，躲到山里求个清静。直到有一天，当了汉武帝的刘秀需要贤士来辅佐朝政，想来想去，想起了老同学，便在全国各地发布诏书，求访严子陵。好不容易，终于有人报料，找到严子陵的住处后，遣人重礼去聘严子陵，又几番周折，终于把严子陵请到了东汉的京城洛阳去。

听说老同学终于到了，汉武帝刘秀高兴不已，连忙亲往馆舍会访。岂料老同学丝毫不把他这个皇帝放在眼里，居然卧床不起，你说傲娇不傲娇？刘秀也大度得很，上前抚摸老同学的肚子哈哈大笑：“老同学难道不肯出手助我一臂之力吗，随我一起，料理这国家大事？”

这时严子陵才慢悠悠起床，慢悠悠开口。他就生平所学，要言不烦地向老同学提了许多建设性意见，“治国要领在于以人为本，当前宜普遍开释奴婢，精兵简政，抑制军阀，轻徭薄赋，兴修水利……”听得刘秀连连点头。然而，在洛阳没过几天，严子陵就提出还是要告辞返乡。刘秀大加挽留，并说要任他为“谏议大夫”，但严子陵坚辞不受，虽经再三挽留，严子陵去意坚定，丝毫不为所动。

由此，严子陵带着妻梅氏，一起来到了山清水秀的桐庐富春山，耕于陇亩，钓于碧波，寄情于山水之间，任谁都不知道他居然是皇帝的好友，他也从不以受过帝王恩宠为荣。这么一个人，这么一种淡泊名利的高风亮节，久而久之，便在世间流传开来。

按说，严子陵是浙江余姚人，从余姚市至桐庐县，走公路也有190公里。他何以会不顾路遥非要去桐庐钓鱼呢？

想来原因，无非如吴均在《与朱元思书》所言，“自富阳至桐庐一百里许，奇山异水，天下独绝”。好山好水，才适合隐居。严子陵在富春江畔的隐逸生活，不事王侯显贵的高风亮节，自此便留在了钱塘江的历史上，熠熠生辉，流芳百世。他垂钓的钓台严陵濑，也成为这条大江上最为知名的人文景观之一。

其实，每个中国人的心里，大约都有一个隐居的情怀。

20多年前，美国人比尔·波特来到中国，前往终南山寻访隐士，写下这样的文字：“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少……”

严子陵正是这样的隐者。

今天的人，大多向往陶渊明式的隐居生活，“采菊东篱下，悠然见南山”，却并没有几个人真正能拥有陶渊明那样的心境了。到山里去，挑水劈柴，晴耕雨读，不过是一种形式。有了隐居的心境，即便是身处闹市，不也一样可以达到“悠然见南山”的境界？

1034年，范仲淹在严州做官时牵头重修了严子陵祠堂，还免除了严子陵后代子孙四家的徭赋。祠堂竣工之日，他又大笔一挥，写就一篇雄文来纪念严先生：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

事实上，因有了严子陵，这钓台俨然成了赛歌台、赛诗台。无数文人墨客，不管是专程而来，还是顺道经过，都要吟咏一番，怀念一番，以表达自己的心声。

整体上看，书写富春江的诗歌史几乎就是一部山水隐逸诗歌史。有学者统计，在吟咏富春江的诗歌中，对严子陵钓台的歌咏占据其大半——先后有一千余位诗人，共有两千多首诗作，皆对严子陵的气节、风骨、操守作过歌颂。也正因此，富春江的山水风光、隐逸文化得以更大范围的传扬。

“中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。”这是唐代诗人罗隐的诗《严陵滩》。罗隐一语中的：刘秀汉武帝礼贤下士，无非是追逐九鼎、重在权位，而严光早已看透荣华富贵的本质，那些权势荣华都是一瞬的事，来得快，消散得也快，都是浮云啊，而清风明月过一生，才是真正的精神追求。

如今，予过子陵钓台，富春江两岸已是层林尽染，如泼墨挥洒，淋漓酣畅。富春山，也叫严陵山。江边山麓上原有祠宇，相传便是严子陵在此隐居的地方。相距不到百米，有一对巉岩突起，高数十丈，东西对峙，背靠富春山，雄瞰江面，分外雄伟。这两处岩石，崖顶几乎是一个大平台，可坐数十人。这就是流传于世的名迹——严子陵钓台。

钓台位置极佳，视线良好，山与水，尽在眼前。钓台背后是山岭，下方便是碧水，山水掩映之间，环境深邃幽静。这里果然是一个垂钓的佳处。

出祠堂沿石阶而行，前面是“天下第十九泉”，有陆羽的石像。钓台之水，清澄明净，品来有甘味，因而唐人陆羽在《茶经》上，把此水列为“天下第十九泉”。我想，带上器具，在此山林间烹泉煮茗、信手垂钓，将是人生何等快事。

与山河相比，人生过于短暂。严子陵钓台矗立于富春江岸，世人在看它，它也在看世人；每一次路过，都是一个发问：面对人生的选择题，你会给出什么样的答案？

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