长命仲家，在清朝后期出过不少著名人物，其中最重要的一位，是应征赴京给慈禧太后治病的神医仲学辂。

而仓前章家，因出了一个国学大师章太炎，不仅是余杭的骄傲，浙江的骄傲，更是中国的骄傲！

长命仲家先后有二个女儿嫁仓前章家，到章太炎这辈己延续4代亲戚关系。仓前章家的崛起，与仲家女儿嫁到章家联姻，有较大关系。 

长命仲家

仲氏家族聚集的仲家村，以前隶属长命乡管辖，在民间一直称“长命仲家”。 

1992年5月，长命乡并入瓶窑镇。随着城镇建设不断扩大，位于瓶窑镇华兴路立交桥旁的仲家村，已同瓶窑新城联成一片。

长命仲家是瓶窑的名门望族，在清朝后期，出过不少著名人物。

笔者曾走访住在仲家村的仲氏后裔仲良永（瓶窑镇政府退休），听他介绍：长命仲家形成于明嘉靖年间（1522-1566 年），始迁祖“耕乐公”自山东迁居钱塘长命乡仲家村居住，开长命仲氏一脉。

长命仲氏世居仲家村，一直以农商为业。到了第九世仲麟成为国学生后，长命仲氏开始业儒。

仲麟的儿子、十世祖仲大魁，也是国学生，当过议叙六品候选通判，勅赠承德郎，晋赠文林郎，加封奉直大夫。仲大魁为仲氏家族打下了业儒家底。但他的贡献不在于功名，而在于人丁兴旺。他一生先后娶了三位妻子和两位妾室，生了十个儿子、五个女儿，被称为“十房”。

仲大魁的长子仲瑚，字兰阶，号香祖，生于乾隆十三年戊寅（1748年）。乾隆五十八年（1793年）参加癸丑科会试，以三甲三十五名中了进士，是长命仲氏所出的唯一一位进士。仲瑚历 任河源县、龙川县、和平县知县，政绩卓著，曾任广东辛酉科同考试官。

仲家村

仲大魁的四女儿，嫁给仓前章氏家族的章均。在四女儿的辅佐下，章氏家族在余杭家声大振。章太炎的祖父章鉴便是章均与仲大魁四女儿生的儿子。章鉴长子章濬的第三个儿子章炳麟，就是章太炎。

太学生仲有裕是仲学辂的父亲,他有四个儿子四个女儿。仲学辂（字昴庭）是他次子，生于道光十六年丙申（1836年），同治四年（1865年）浙江乡试中举。光绪六年（1880年）七月十三日，应征赴京给慈禧太后治病，恩荣备至。归来后主持浙江医局。光绪二十二年（1896年）十月，升宁波府教授。

仲佑长，是仲学辂的第三个儿子，跟随父亲学医。

仲学辂的长女嫁给章濬第二个儿子章炳业。仓前章氏与瓶窑仲氏的姻亲关系，到仲学辂这一代继续加强。

仓前章家

仓前章氏，杰出代表是章太炎。

章太炎故居，位于仓前老街中心地段、余杭塘河北岸，由轿厅、正厅、内堂、书房、避弄等组成，为晚清时期建筑。

仓前章氏祖籍，据章太炎所述，是明代从分水县（今属桐庐县），迁居到余杭仓前。

章均（1769-1832)，字安圃，号治斋，生有六子，系章太炎曾祖。章均生活于清乾隆至道光年间，作为清代廪贡生，他对亲朋好友讲义气，慷慨好客；因善于理财，18岁时，听从祖训，开始掌管处理家事。经营数十年，终于发家致富。章均曾任海盐训导，辅佐地方知府，负责教育方面的事务。生有六子，在仓前章氏发展上，起了很大作用，从他这代开始，成为仓前的名门望族。

章鉴（1802-1863)，字聿昭，号晓湖，生有四子，系章太炎祖父。

章鉴是附贡生，援例得国子监生、诰封奉政大夫，通医术，不乐仕宦。

关于他通医术，1920年出的《杭县志稿》称，“少习举业，以妻病误于医，遍购古今医学书，研究三十年”。由此得知，章鉴最初钻研医学，是为了给“误医”的妻子治病，因产生了疗效，后来扩大到为乡人医治。他“以家富不受人饷糈，时时为贫者治疗，处方不过五六味，诸难病率旬日起”的口碑，很受乡人尊敬。太平天国军占领余杭，章鉴因家产毁于战火，“不得已，以行医为活”。

章濬（1825-1890)，字楞香，系章太炎父亲。

章濬为廪生时，屡次考试均列优等，道光二十九年（1849）曾被举为拔贡。他准备赴京时，因家中无人当官享受俸禄，却比当官的人家还显得富裕，被小心眼的人称为不肖，归家便不应朝考。同治六年(1867)，章濬被荐入杭州府知府当幕僚。后在余杭，他担任县学训导，成为余杭绅士中的一个头面人物。而他一生最大的挫折，是卷入了“杨乃武与毕秀姑冤案”，被革去训导一职。章濬被革职后，在家里过着宁静淡泊的日子，承其父业习医，为人治病輒效，但他很谦虚，据《家训》説，“吾家世授医术，然吾未能工也”，叮嘱儿孙应继承家学。

章濬共有四男二女。长子早亡，故大房为炳森，二房为炳业，三房为炳麟。长子章炳森（1852－1928），继承了家学，光绪十四年（1888年）考中举人，追随仲学辂学医。次子章炳业，娶仲学辂长女为妻，光绪二十八年（1902年）中举，民国初曾主持浙江公立图书馆（今浙江图书馆）馆务。三子章炳麟，即国学大师章太炎。

仲氏二个女儿嫁章家

梳理长命仲家与仓前章家最主要的关系，是仲大魁的四女儿嫁章均；章炳森跟仲学辂学医，仲学辂的长女嫁章炳业；章太炎向仲佑长求医。

长命仲家与仓前章家，在仲大魁四女儿嫁给章均时，两家均为书香门第，可谓门当户对。但当时的家境，瓶窑仲家显然要比仓前章家好些。四女儿是属于上得了厅堂，下得了厨房的大家闺秀。夫妻俩琴瑟和鸣，生了六个儿子，这对整个章氏家族来说，是人丁兴旺的大好事。章均作为廪贡生曾任海盐训导，负责教育方面的事务，大小也算是个官（有点像如今的教育局长），加他上又是个理财能手，在俩夫妻精心打理下，仓前章氏迅速崛起，成为名门望族。

民间常说，一代亲，二代表，三代四代不走了。从仲大魁的四女儿嫁章均，到仲学辂长女嫁章炳业，已是第四代。经过近百年岁月流逝，当章家与仲家亲上加亲，又热络起来，由于社会动荡，两家从“书香门第”变成了悬壶济世的“医家”。

中国古代，对读书人有句“不为良相，便为良医”的古训，由儒入医、医儒一家成为中医传承的大传统和主要特色。明清以降，杭州成为医学重镇，由此逐渐形成了引领时代之先的钱塘医派。

到了这个节点，仲家与章家都已从医，到底是章家始于仲家？还是仲家受章家影响？从现有资料来分析，应该是章家先于仲家。读章太炎撰的《先曾祖训导君先祖国子君先考知县君事略》“先祖讳鉴.....中岁好医术”，告诉我们，章家的章鉴至少从1830年已经看医书习医。而在仲家，至少要到1860年，才有仲学辂习医的记载。由此可见，章鉴习医时，仲学辂还没出生。但在两家的亲戚走动交往中，相互切磋交流，肯定会有。其实章家的医术也出类拔萃，后来仲家的医术超过章家，最主要是仲学辂上京为慈禧太后治好疾病，名声大增的缘故。

在这个时候，章家的章炳森跟仲学辂学医；而仲学辂将长女嫁给章炳森的弟弟章炳业；长命仲氏家族与仓前章氏家族的两层姻亲关系，至此又进一步密切。

如按辈份来排，仲大魁的四女儿是章太炎的曾祖母；那么仲学辂的长女，则是章太炎的二嫂。这也就是章太炎称仲学辂“丈人行”的缘故。

到了这个时代，仲家与章家都从医，强强联手，不仅有了更多话语，也更加热络了起来。章炳森跟随仲学辂学医大有长进，成为一方名医。当时章太炎中举未果，跟长兄学习，在旁见识了医学。

晚清名医仲学辂

瓶窑镇仲家村，是晚清名医仲学辂故里。

在仲家村最繁盛时期，曾有“十房”，每房都有条石台门的院子，并且建有仲家祠堂“古义堂”。到了1958年，仲家祠堂成了长命乡政府的办公场地。再后来，曾经辉煌的“十房”都已拆造成新房，只剩下一个被当作围墙的台门，还在默默地告诉人们，这里曾经是大户人家。

在仲学辂的行医生涯中，有二件事最为人们津津乐道。

一件是清末著名学者俞曲园（他是现代诗人俞平伯的曾祖父，国学大师章太炎是他晚年门生），当时疾病委身，恨俗医下药辄增人病，发愤作《废医论》，卧床以待天命。可是病来如山倒，他的门生不忍老师在病痛中挣扎，就请仲学辂来给他治病。俞曲园服了仲学辂开的药，病情快速好转。由于仲学辂精湛的医术，使憎恨“俗医”的俞曲园发出“道未绝”感慨。

还有一件是慈禧太后患病，御医束手无策，召仲学辂进京诊治。据薛宝田《北行日记》称：“光绪六年（1880）六月，慈禧皇太后圣躬违和，诏征天下医生。浙抚部谭文卿中丞钟麟保荐宝田与淳安县教谕仲昴庭学辂应命。捧檄后约同昴庭谨于七月十三日启程，往返皆航海。历九十八日差竣。”

仲学辂墓碑

仲学辂撰、章炳森补正的《本草崇源集说》，刊印于清宣统二年（1910年）。这是仲学辂留于世间唯一的一部医药著作，传承发扬了侣山堂医派的医学思想，是我国清代本草药颇具影响的巨著，在江、浙一带影响很大。这本书对研究中药源流、生长环境、药性药理、功效主治都有一定参考价值，尤其对临床用药有较高的指导意义。

仲学辂对侣山堂学派的另一贡献，是编印《内经集论》、《黄帝素问直解》等医籍。当时此书罕有存者，大有失传之势，后广为搜集，终获完本。由浙江官医局重刊，流传至今，颇具功绩。

仲学辂不但精医，对故乡水利事业也十分关心，他对农业、水利、蚕桑颇有研究，著有《钱邑苕溪险塘杂记》《南北湖开浚记》《广蚕桑说辑补》等书，建议当局指导农业蚕桑发展，兴 修 水 利，造福乡里。

仲学辂约卒于清光绪二十六年（1900 年），卒后葬于仲家村故里。

听仲良永说，仲学辂的墓地最初是在大观山茅屋弄，约一百平方米，有墓碑、石兽、石凳。1958 年“大跃进”，墓地被辟为果园。开棺时发现官服尚未腐烂，族人将其尸骸移入骨殖瓮中, 葬到村中一座小竹园内。1973年清明，仲学辂的墓又迁葬到瓶窑镇上的窑山西山头墓地。2014清明前，仲学辂、仲佑长父子的墓由后辈集资，迁葬瓶窑镇的河中座山陵园。

因叹惜仲学辂的墓几经搬迁、先后迁了三个地方，为了弘扬仲学辂对余杭及杭州、乃至浙江与全国的中医做出的杰出贡献，笔者与仲良永筹划，建议当地政府在仲家村立座仲学辂雕像、或建一个“晚清名医仲学辂纪念馆”供人参观。但因良永先生突然病故，这个筹划无奈搁浅......

国学大师章太炎

仓前章氏聚住的地方曾叫“章园”，这幢老房子具有晚清中等家庭住宅特色和江南水乡民居的传统特色。

这里作为章太炎出生、成长之地，他在此生活了22个春秋，之后又多次回来避难或探亲，故居生活对他的一生产生了重要影响。

章太炎是中国近代史上的革命家和学问家，他的学生鲁迅赞扬老师：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。”而更值得一说的是，章太炎的学术著作涉及小学、经学、诸子学、史学、文学、哲学、医学等，是中华文化宝库中弥足珍贵的财富。

有人问章太炎：“你的学问是经学第一，还是史学第一？”太炎笑答：“都不是，我是医学第一。”因为许多人不知道，章太炎除了革命家、思想家、学问家，他还是一个颇有造诣的中医大家。

章太炎曾说，“吾家三世皆知医。”由于祖父章鉴、父亲章濬，兄长章炳森三代行医，章太炎受家庭影响，从小就爱上医学。章太炎的长兄章炳森跟随仲学辂学医，成为一方名医。当时太炎中举未果，跟哥哥学习，曾随长兄问学于仲学辂而“常得传”，在旁见识了中医的奥秘。

章太炎从小生活在这样的环境，又看过不少医书，由于耳闻目染，对医学有两下子，这促使他有一个非常独特的爱好，就是喜欢给别人看病。

起初，章太炎看病的范围还比较局限，主要是自己的家人，但是到了后来，这个范围就扩大了。如果章太炎去访朋友，只要听说朋友头疼脑热，定会自告奋勇地给对方看病。章太炎给朋友看病之后，还喜欢询问效果。他的朋友不想看他失望，就说他的药很有疗效。章太炎听了这话就显得非常高兴，因此给人看病的热情也就越发高涨。

章太炎不仅喜欢给朋友看病，有时也给自己看病。民国九年（1920年），他得了黄疸自调医方，先是服小柴胡治愈了，可是后来又复发，吃了加量的小柴胡，病情不但没有减轻，反而变得更加严重。

常言道，医生只会给人家看病，却看不好自己的毛病。这话真是道出了给别人看病容易，给自己看病难的处境。虽说章太炎有较深的医学理论，但他毕竟不是职业医生，由于缺少临床经验，有时也显得是纸上谈兵。

这次，章太炎见病情加重，急忙派人到长命仲家搬救兵，请表弟仲佑长给他诊治。仲佑长是仲学辂的儿子，从小跟父亲学医，在行医上继承父风，尤精伤寒论，口占指数条条可覆，治病无犹豫。

章太炎问表弟：“为何用柴胡不起作用？”

佑长看了表兄的方子，认为是药头太强之故，指出“小柴胡汤可以用，但由于去掉黄岑，增加芍药，被耽误了；应该去芍药加黄岑，减少量生姜。”

章太炎故居

章太炎在佑长的指点下，不久便痊愈，叹说“增损一味神效至此！”

从二十世纪二十年代初开始，章太炎就不断进行医学活动，经常演讲东汉中医学家张仲景的《伤寒论》，把张仲景奉为中国医学之圣人，对《伤寒论》推崇备至。章太炎在钻研祖国医学的同时，也研究泰西医学，是中西医结合之先驱。章太炎曾被推选为上海国医院院长、苏州国医学校名誉校长等，被近代医学界公认为“国医革新之导师”。在振兴祖国医学，推崇仲景学说，汇通中西医学，主张防治结合诸方面，有杰出贡献。2015年，上海人民出版社新出的《章太炎全集》就有一本“医论集”，收录了章太炎158篇医学论文，足见对医学颇有建树。

仓前章太炎故居，在20世纪五、六十年代一度被占用。楼上被供销社开设过旅馆，下面曾租给搬运站使用，作过宿舍和厨房。为了纪念章太炎先生，当地政府从1983年开始，着手恢复章太炎故居，拨专款进行原状修复，对外开放。

2006年5月25日，国务院公布章太炎故居为第六批全国重点文物保护单位。

因仓前章氏同长命仲氏的姻亲关系，章太炎在1920年8月写的《仲氏世医记》，追述了仲学辂的生平，对他和仲佑长的医术推崇备至。 

仲氏世医记

杭县仲右长，余中表弟也。父昴亭先生，清时以举人教于淳安，好明道、伊川之学，尤善医。是时，下江诸师皆宗苏州叶氏，顾忘其有禁方，习灸刺，以郛表钞撮为真。不效，则不知反求经训。观汉唐师法，天枉日众。先生独祖述仲景，旁治孙思邈、王焘之书，以近世喻、张、柯、陈四家语教人，然自有神悟。处方精微洁静，希用峻药，而病应汤即效，人以为神。上元宗源瀚知宁波府，闻先生名，设局属主之，已而就征疗清慈禧太后归，又主浙江医局，所全活无虑数万人。先师德清俞君，恨俗医不知古，下药辄增人病，发愤作《废医论》。有疾委身以待天命，后病笃，得先生方始肯服，服之病良已，乃知道未绝也。先生殁几二十年，而右长继其学，家所蓄方书甚众，右长发箧尽抽读之。尤精《伤寒论》，口占指数，条条可覆，故治病无犹豫。

民国九年春，余以中酒病胆，传为黄疽，自治得愈。逾二月，又病宿食，自调局方平胃散啜之，哺时即发热，中夜汗出止，自是往来寒热如疟，日二三度，自知阳明少阳病也。服小柴胡汤四五剂，不应，热作即愤愤，不可奈何，间以芒消窜之，微得下，表证不为衰，乃遗力延右长至。右长视方曰：“不误。”余曰：“苟不误，何故服四五剂不效？其小柴胡加减七分，汤剂最神者也。余颇为人治疾，诸病在经府表里者，服此不过二三日而愈。今为己治，乃如啗朽木又不省也。”右长视方良久，曰：“此病挟热，诊脉得阳微结，何乃去黄岑加芍药？此小误也。”余曰：“病自宿食起，常欲得溲便解之，以黄岑止利，故去之耳。”右长曰：“在小柴胡汤中勿虑也。”乃去芍药，还黄岑，少减生姜分剂，服汤二刻即热作，汗随之出，神气甚清，诘旦如疟者止。余曰：“增损一味，神效至此乎？”右长犹谦让不自许。盖其识用精微，虽用恒法而奇效过于人也。方昴庭先生在时，于余为尊行，常得侍，余治经甚勤。先生曰：“厉学诚善，然更当达性命，知天人，无以经术为至。”余时少年锐进，不甚求道术，取医经视之，亦莫能辨其条理。中岁（屡）历忧患，始悲痛求大乘教典，旁通老、庄。晚更涉二程、陈、王师说，甚善之。功成屏居，岁岁逢天行疫疠，旦莫不能自保，于医

经亦勤求之矣。今右长承嗣家学，条秩审谛，善决嫌疑，比于前人，故乐而道之。抑《记》云：“医不三世，不服其药。”顾仲景又以各承家技为诮。今之称世医者岂少邪？本术已乖，后嗣转益讹陋，则误人也愈甚。必如仲氏父子者始可也。民国九年八月。

本文刊发于《余杭史志》2022年第2期 作者 楼科敏

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